لمحات من سيرة سعيد بن عامر الجمحي رضي الله عنه.

عبد الرحمن رأفت الباشا

كان الفتى سعيد بن عامر الجمحي ، واحدا من الآلاف المؤلفة ، الذين خرجوا إلى منطقة التنعيم في ظاهر مكة بدعوة من زعماء قريش ، ليشهدوا مصرع خبيب بن عدي أحد أصحاب محمد بعد أن ظفروا به غدرا . 

وقد مكنه شبابه الموفور وفتوته المتدفقة من أن يزاحم الناس بالمناكب ، حتى حاذى شيوخ قريش من أمثال أبي سفيان بن حرب ، وصفوان بن أمية ، وغيرهما ممن يتصدرون الموكب . وقد أتاح له ذلك أن يري أسير قريش مكبلا بقيوده ، وأكف النساء والصبيان والشبان تدفعه إلى ساحةالموت دفعا ، لينتقموا من محمد في شخصه ، وليثأروا لقتلاهم في بدر بقتله . 

ولما وصلت هذه الجموع الحاشدة إلى المكان المعد لقتله ، وقف الفتى سعيد بن عامر الجمحي بقامته الممدودة يطل على خبيب ، وهو يقدم إلى خشبة الصلب ، وسمع صوته الثابت الهاديء من خلال صياح النسوة والصبيان وهو يقول : إن شئتم أن تتركوني أركع ركعتين قبل مصرعي فافعلوا ... 

ثم نظر إليه ، وهو يستقبل الكعبة ، ويصلي ركعتين ، يا لحسنهما ويا لتمامهما ... ثم رآه يقبل على زعماء القوم ويقول : والله لولا أن تظنوا أني أطلت الصلاة جزعا من الموت ؛ لاستكثرت من الصلاة . ثم شهد قومه بعيني رأسه وهم يمثلون بخبيب حيا ، فيقطعون من جسده القطعة تلو القطعة وهم يقولون له : أتحب أن يكون محمد مكانك وأنت ناج ؟ فيقول ـ والدماء تننزف منه ـ : والله ما أحب أن اكون آمنا وادعا في أهلي وولدي ، وأن محمدا يوخز بشوكة .. فيلوح الناس بأيديهم في الفضاء ، ويتعالى صياحهم : أن اقتلوه .. اقتلوه .. 

ثم أبصر سعيد بن عامر خبيبا يرفع بصره إلى السماء من فوق خشبة الصلب ويقول : اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا ، ثم لفظ أنفاسه الأخيرة ، وبه ما لم يستطع إحصاءه من ضربات السيوف وطعنات الرماح . عادت قريش إلى مكة ، ونسيت في زحمة الأحداث الجسام خبيبا ومصرعه . 

لكن الفتى اليافع سعيد بن عامر الجمحي لم يغب خبيب عن خاطره لحظة . كان يراه في حلمه إذا نام ، ويراه بخياله وهو مستيقظ ، ويمثل أمامه وهو يصلي ركعتيه الهادئتين المطمئنتين أمام خشبة الصلب ، ويسمع رنين صوته في أذنيه وهو يدعو على قريش ، فيخشى أن تصعقه صاعقة أو تخر علية صخرة من السماء ثم إن خبيبا علم سعيدا ما لم يكن يعلم من قبل ... علمه أن الحياة الحقة عقيدة وجهاد في سبيل العقيدة حتى الموت . وعلمه أيضا أن الإيمان الراسخ يفعل الأعاجيب ، ويصنع المعجزات . 

وعلمه أمرا آخر ، هو أن الرجل الذي يحبه أصحابه كل هذا الحب إنما هو نبي مؤيد من السماء عند ذلك شرح الله صدر سعيد بن عامر إلى الإسلام ، فقام في ملأ من الناس ، وأعلن براءته من آثام قريش وأوزارها ، وخلعه لأصنامها وأوثانها ودخوله في دين الله . 

هاجر سعيد بن عامر إلى المدينة ، ولزم رسول الله صلوات الله عليه ، وشهد معه خيبر وما بعدها من الغزوات . ولما انتقل النبي الكريم على جوار ربه وهو راض عنه ، ظل من بعده سيفا مسلولا في أيدي خليفتيه أبي بكر وعمر ، وعاش مثلا فريدا فذا للمؤمن الذي اشترى الآخرة بالدنيا ، وآثر مرضاة الله وثوابه على سائر رغبات النفسوشهوات الجسد . 

وكان خليفتا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرفان لسعيد بن عامر صدقه وتقواه ، ويستمعان إلى نصحه ، ويصغيان إلى قوله . 

دخل على عمر بن الخطاب في أول خلافته فقال : يا عمر ، أوصيك أن تخشى الله في الناس ، ولا تخشى الناس في الله ، وألا يخالف قولك فعلك ، فإن خير القول ما صدقه الفعل ... يا عمر : أقم وجهك لمن ولاك الله أمره من بعيد المسلمين وقريبهم ، واحب لهم ما تحب لنفسك وأهل بيتك ، واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك ، وخض الغمرات إلى الحق ولا تخف في الله لومة لائم . 

فقال عمر : ومن يستطيع ذلك يا سعيد ؟! 

فقال : يستطيعه رجل مثلك ممن ولاهم الله أمر أمة محمد ، وليس بينه وبين الله أحد . 

عند ذلك دعا عمر بن الخطاب سعيدا إلى مؤازرته وقال : يا سعيد إنا مولّوك على أهل " حمص " 

فقال : يا عمر نشدتك الله ألاتفتنني 

فغضب عمر وقال : ويحكم وضعتم هذا الأمر في عنقي ثم تخليتم عني !! والله لا أدعك ، ثم ولاه على "حمص "وقال : ألانفرض لك رزقا ؟ 

قال : وما أفعل به يا أمير المؤمنين ؟ فإن عطائي من بيت المال يزيد عن حاجتي ، ثم مضي إلى " حمص " . وما هو إلا قليل حتى وفد على أمير المؤمنين بعض من يثق بهم من أهل " حمص " ، فقال لهم : اكتبوا لي أسماء فقرائكم حتى أسد حاجتهم . 

فرفعوا كتابا فإذا فيه : فلان وفلان وسعيد بن عامر ، فقال : ومن سعيد بن عامر ؟! فقالوا : أميرنا . قال : أميركم فقير ؟! قالوا : نعم ، ووالله إنه ليمر عليه الأيام الطوال ولا يوقد في بيته نار . فبكى عمر حتى بللت دموعه لحيته ، ثم عمد إلى ألف دينار فجعلها في صرة وقال : اقرؤوا عليه السلام مني ، وقولوا له : بعث إليك أمير المؤمنين بهذا المال لتستعين به على قضاء حاجاتك . جاء الوفد لسعيد بالصرة فنظر إليها فإذا هي دنانير ، فجعل يبعدها عنه وهو يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون ـ كأنما نزلت به نازلة أو حل بساحته خطب ـ فهبت زوجته مذعورة وقالت : ماشأنك يا سعيد ؟! أمات أمير المؤمنين؟! 

قال : بل أعظم من ذلك ، قالت : أأصيب المسلمون في وقعة ؟! قال: دخلت علي الدنيا لتفسد آخرتي ، وحلت الفتنة في بيتي . قالت : تخلص منها ـ وهي لا تدري من أمر الدنانير شيئا ـ قال : أو تعينيني على ذلك ؟ قالت : نعم . 

فأخذ الدنانير فجعلها في صرر ثم وزعها على فقراء المسلمين. لم يمض على ذلك طويل وقت حتى أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ديارالشام يتفقد أحوالها فلما نزل بحمص ـ وكانت تدعى " الكويفة " وهو تصغير للكوفة وتشبيه لحمص بها لكثرة شكوى أهلها من عمالهم وولاتهم كما كان يفعل أهل الكوفة ـ فلما نزل بها لقيه أهلها للسلام عليه فقال : كيف وجدتم أميركم ؟ فشكوه إليه وذكروا أربعا من أفعاله ، كل واحد منها أعظم من الآخر . 

قال عمر فجمعت بينه وبينهم ، ودعوت الله ألايخيب ظني فيه ؛ فقد كنت عظيم الثقة به . فلما أصبحوا عندي هم وأميرهم ، قلت : ما تشكون من أميركم ؟ 

قالوا : لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار 

فقلت : وما تقول في ذلك يا سعيد ؟ 

فسكت قليلا ، ثم قال : والله إني كنت أكره أن أقول ذلك أما وإنه لابد منه ، فإنه ليس لأهلي خادم ، فأقوم في كل صباح فأعجن لهم عجينهم ، ثم أتريث قليلا حتى يختمر ، ثم أخبزه لهم ، ثم أتوضأ وأخرج للناس . 

قال عمر : فقلت لهم : وما تشكون منه أيضا ؟ 

قالوا : إنه لايجيب أحد بليل . 

قلت : وما تقول في ذلك يا سعيد ؟ 

قال : إني والله كنت أكره أن أعلن هذا أيضا فأنا جعلت النهار لهم والليل لله عز وجل . 

قلت : وما تشكون منه أيضا . 

قالوا : إنه لا يخرج إلينا يوما في الشهر 

قلت : وما هذا يا سعيد ؟ 

قال : ليس لي خادم يا أمير المؤمنين ، وليس عندي ثياب غير التي علي ، فأنا أغسلها في الشهر مرة وأنتظرها حتى تجف ، ثم أخرج إليهم في آخر النهار . 

ثم قلت : وما تشكون منه أيضا. 

قالوا : تصيبه من حين إلى آخر غشية فيغيب عمن في مجلسه 

فقلت : وما هذا يا سعيد ؟! 

فقال : شهدت مصرع خبيب بن عدي وأنا مشرك ، ورأيت قريشا تقطع جسده وهي تقول : أتحب أن يكون محمد مكانك ؟ فيقول : والله ما أحب ان أكون آمنا في أهلي وولدي ، وأن محمد تشوكه شوكة... وإني والله ما ذكرت ذلك اليوم وكيف أني تركت نصرته إلا ظننت أن الله لا يغفر لي ... وأصابتني تلك الغشية . 

عند ذلك قال عمر : الحمد لله الذي لم يخيب ظني به . ثم بعث له بألف دينار ليستعين بها على حاجته . فلما رأتها زوجته قالت له : الحمد لله الذي أغنانا عن خدمتك ، اشتر لنا مؤنة واستأجر لنا خادما فقال لها : وهل لك فيما هو خير من ذلك ؟ قالت : وما ذاك ؟! قال : ندفعها إلى من يأتينا بها ، ونحن أحوج ما نكون إليها . 

قالت : وما ذاك ؟! قال : نقرضها الله قرضا حسنا قالت : نعم ، وجزيت خيرا . فما غادر مجلسه الذي هو فيه حتى جعل الدنانير في صرر ، وقال لواحد من أهله : انطلق بها إلى أرملة فلان ، وإلى أيتام فلان وإلى مساكين آل فلان وإلى معوزي آل فلان . 

رضي الله عن سعيد بن عامر الجمحي فقد كان من الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كانت بهم خصاصة .

বাংলাদেশের শিক্ষাব্যবস্থা ও বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধ" ৪র্থ পর্ব (ক) জাতীয় শিক্ষাব্যবস্থায় "বিকৃত ইতিহাস"

লিখেছেন----সাঈদ আল মাহদী

জাতীর চিন্তা চেতনা অনেকটাই ইতিহাস থেকে নেয়া।ইতিহাস যদি হয় গৌরবময়, বীরত্বপূর্ণ।  পাপাচার, অন্যায় ও অবিচার মুক্ত তাহলে সে হয় গর্বিত।পদাঙ্ক  অনুসরণ করে তার পূর্বের জাতির। মাথা উঁচু করে দাঁড়াবার প্রেরণা পায় সে।মানসিক ভাবে সে হয় দৃঢ়চিত্তের অধিকারি।সে শির দিবে, কিন্তু শিরস্ত্রাণ দিবে না।ভাঙ্গে, নিংড়াবে না।এটা তার ইতিহাস থেকে শিক্ষা।

তার পূর্ব পুরুষদের ন্যায়নীতি, বীরত্ব,মহাপুরুষ, বিশ্বশাসনের গল্প-কাহিনী যখন সে পড়ে,তখন তার মনের কোঠিরে বিশ্বশাসক রূপে আবির্ভূত হয়। তার হৃদয়রাজ্য, কল্পনা,চিন্তা চেতনায় "আমি এমন হব,আমি এমন হব" এক ধরণে মনোভাব ফোটে উঠে।দাসত্ব আঁচ করতে পারেনা। শত্রু-মিত্র চিনতে সে ভুল করে না।

যুগে যুগে সাম্রাজ্যবাদীরা আমাদের পূর্বপুরুষদের হাতে চড় খেতে খেতে, এবার সহস্র যোদ্ধে পাশাপাশি  আগ্রাসনের অরেকটি অস্ত্র প্রয়োগ করেছে তা হল "#বিকৃত_ইতিহাস"।

বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধের অংশ হিসাবে আমাদের জাতীয় শিক্ষাব্যবস্থায় ধর্মহীনতা,অনৈতিকতার পাশাপাশি বিকৃত ইতিহাস ঢুকিয়ে দিয়েছে।সম্রাজ্যবাদীরা শারীরিক গোলামি থেকে মুক্তি দিয়ে,একদল মদদপুষ্ট বুদ্ধি-প্রতিবন্ধিদের মাধ্যমে মানসিক গোলামিতে ঠিকই আটকে রেখেছে।

ইতিহাসের ইতিহাস যদি দেখেন তাহলে আপনি দেখবেন মুসলিম শাসকদের ইতিহাস যতটুকু বিকৃত হয়েছে, অন্য কোন জাতী গুষ্ঠির ইতিহাস এতটা  বিকৃত হয়নি।সাহাবায়ে কেরামের ইতিহাস বিকৃত করেছে ইহুদি সৃষ্ট শিয়া ঐতিহাসিকরা।মধ্যযুগের ইতিহাস বিকৃত করেছে সেই সময়ের বর্বর জাতির উত্তরসূরি পাশ্চাত্য ঐতিহাসিকরা।ভারতীয় মুসলিম শাসকদের ইতিহাস অধিকাংশই বিকৃত করেছে হিন্দু ঐতিহাসিকরা। মুসলমাদেরকে সর্বদিক থেকে পরাস্ত করতে অমুসলিমদের সর্বদলীয় অগ্রাসন এই বাস্তবতা তুলে ধরতে রব্বে করীম বলেন:-
51] ۞ يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَتَّخِذُوا اليَهودَ وَالنَّصٰرىٰ أَولِياءَ ۘ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُم فَإِنَّهُ مِنهُم ۗ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدِى القَومَ الظّٰلِمينَ
[51] হে মুমিণগণ! তোমরা ইহুদী ও খ্রীষ্টানদেরকে বন্ধু হিসাবে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ জালেমদেরকে পথ প্রদর্শন করেন না।(সূরা মায়েদাহ, ৫১)

শিয়া ঐতিহাসিকরা অতিরঞ্জিত ভাবে আহলে বায়াতের পক্ষে লিখতে গিয়ে, সমস্ত সাহাবায়ে কেরাম (রাঃ) এর বিরুদ্ধে কলম চালিয়েছে। বিশেষত্ব খলিফাতুল মুসলিমীন হযরত উমর ইবনে খাত্তাব (রাঃ) উসমান ইবনে আফওয়ান (রাঃ), উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা সিদ্দিকা (রাঃ),আশারায়ে মুবাশশারাহ্ তালহা (রাঃ) ও  যুবায়ের (রাঃ)-উনাদের ইতিহাস বিকৃত করে নিকৃষ্ট তাণ্ডব চালিয়েছে।শিয়াদের কলমে সব চেয়ে নির্যাতিত সাহাবি হলেন কাতিবে ওহী আমীরে মাআবিয়া (রাঃ)।পরবর্তীতে ইসলাম ও মুসলিম বিদ্বেষী ঐতিহাসিকরা শিয়াদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে "ইতিহাস" নামটিকে কলঙ্কিত করেছেন।

পৃথিবির ইতিহাসে "ক্রুসেড যুদ্ধ" গুরুত্বপূর্ণ এক অধ্যায়।যা ছিল মুসলিম বিশ্ব ও ইউরোপিয়ানদের মাঝে ভায়াবহ যুদ্ধ।মুসলিম শাসকদের পারস্পারিক মনোমালিন্যের সুযোগ কাজে লাগিয়ে, সাম্রাজ্যবাদে মাতাল ঐক্যবদ্ধ ইউরোপিয়ানরা ১ম আক্রমনেই বাইতুল মুকাদ্দাস দখল করে নেয়।সেই দিন জেরুজালেমে শুধু মুসলমানদের পরাজয় হয়নি, মানবতা আর মনুষ্যত্বে পরাজয় হয়।যুদ্ধনীতি ভঙ্গ ও মানব সভ্যতা কলঙ্কিত হয়।
বিজয়ের পর ক্রুসেড যোদ্ধারা জেরুজালেমে রক্তের বন্যাপ্রবাহিত করে। এটা

ইউরোপিয়ানদের নিজ বিবরণ অনুযায়ী  শহরে  নারী, পুরুষ, শিশু,  বৃদ্ধ –যাকেই পাওয়া গেছে, তাকেই নিধন করা হয়েছে।অনেক ইহুদীও সেইদিন মুক্তি পায়নি বর্বরদের হাত থেকে।মুসলমানদের বহমান রক্তে ক্রুসেড যুদ্ধাদের ঘোড়ার খুর ডুবে গিয়েছিল।কী নির্মম!নিষ্ঠুর! বর্বর ইতিহাস!

অন্য দিকে মুসলিম প্রতিনিধি সুলতান সালাউদ্দীন আইয়ুবী যখন ক্রুসেডদের হাত থেকে জেরুজালেম মুক্ত করলেন।
তখন তিনি সভ্য সমাজের জন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করলেন।
ইউরোপিয়ান ঐতিহাসিকদের মতে, "সুলতান সালাহউদ্দীন আইয়ুবী এই ব্যাপারে উদার মনোভাব ও বুদ্ধিমত্তার পরিচয় দেন। তিনি তার সেনাপতি ও কমান্ডারদের শহরে শান্তি ও নিরাপত্তার ব্যবস্থা জোরদার করতে কঠোর নির্দেশ দেন এবং কোনো প্রকার অন্যায় অত্যাচার যেন না হয় সে ব্যাপারে সকলকে সতর্ক করেন।"

খ্রিস্টান ঐতিহাসিকরা তাদের লিখিত গ্রন্থে সুলতান সালাহউদ্দিনের এই মহানুভবতার অকুণ্ঠ প্রশংসা করেন। এই মহানুভবতা থেকে যেমন বঞ্ছিত হয়নি স্বয়ং সম্রাট (অসুস্থের সময় ব্যক্তিগত ডাক্তার পাঠিয়েছেন স্বয়ং সুলতান), তেমনি বঞ্ছিত হয়নি কোনো সাধারণ সৈনিক,  খ্রিস্টান ও ইহুদী জনসাধারণ, নারী, শিশু কিংবা তরতাজা যুবক।"

আজ আমাদের জাতীয় শিক্ষাসিলেবাস ভাড়াটে বুদ্ধিজীবি ও কথিত প্রগতিশীল নারীদের মধ্যযুগ নিয়ে রয়েছে ব্যাপক "হায় হুতাশ"।যখন আমরা ইসলামের আইন-কানুনের কথা বলি, উনারা তখন "মধ্যযুগী" "বর্বর"ইত্যাদি শব্দ ব্যবহার করে আমাদের কন্ঠকে স্থব্দ করে দিতে চান।উনারা মধ্যযুগের নুন্যতম ইতিহাস জানেন না।অথবা সাম্রাজ্যবাদী পাশ্চাত্যের গোলামিতে মত্ত হয়ে দীপ্তিময় সূর্যকেও অস্বীকার করে বসেন।

👌মধ্যযুগ মুসলমানদের জন্য অপমান বা হীনমন্যতার জন্য নয়। বরং গর্ব ও মাথা উঁচু করে দাঁড়াবার।ভ্রাত্রিঘাতি বিছিন্ন দুএকটি সমস্যা ছাড়া, সামগ্রিকভাবে মধ্যযুগে আমরাই ছিলাম বিশ্বশাসক,ন্যায়-ইনসাফের ঝান্ডা উড়িয়েছি বিশ্বময়,জ্ঞান-বিজ্ঞানে অদ্বিতীয়, অধুনা বিশ্বের জনক হল মুসলমানদের মধ্যযুগের ইতিহাস।

কথিপয় ইউরোপিয়ানরা মধ্যযুগে মুসলিম শাসনামল বর্বর প্রমান করতে গিয়ে দাস প্রথাকে টেনে আনে। তাই আসুন,কথিত বুন্ধি-প্রতিবন্ধিদের প্রভু তুলল,ইউরোপ-আমেরিকার দাস প্রথায় ইতিহাস জেনে নেই।
ইউরোপিয় দাস প্রথা:-
https://roar.media/bangla/main/history/trans-atlantic-slave-trade/

আর ইসলামে দাস আবিস্কার করেনি, বরং দাস প্রথা নির্মূলে কৌশলে কাজ করেছে।জেনে নেই ইসলামে দাস প্রথা:-
https://www.facebook.com/groups/105939063564236/permalink/154846035340205/

ওরা সত্য জেনেও গোপন করছে,ওরা মেঘ দিয়ে দীপ্তময় সূর্যকে আড়াল করার চেষ্টা করছে।যুগে যুগে বর্বরদের পক্ষ নিয়ে মনুষত্ব্যকে কলুষিত করছে। আর এই দোষে দোষি হয়েছে আমাদের জাতীয় শিক্ষা সিলেবাস।

পরিবেশে আবারও বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধে মেকেলের ভাষ্য স্বরণ করিয়ে দিতে চাই:- (১৯৩৫ সালের ৭ ডিসেম্বর 'দেশ' পত্রিকা।)

"এমন এক শ্রেণির লোক প্রস্তুত করিয়া যাইতে হইবে, যাহাদের কৃষ্ণচর্মের নিম্নে ভারতীয় শোণিত (রক্ত) প্রবাহিত হইবে সত্য, কিন্তু রুচি, মতামত ও চিন্তা ও চিন্তার ধারায় তাহারা হইবে সম্পূর্ণ ইংরেজ ভাবাপূর্ণ*

বি:দ্র:অধিক লম্বা হওয়ার আশংকায় ৪র্থ পর্বকে (ক)-(খ) ভাগে ভাগ করা হয়েছে।

#১ম_পর্ব
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=188402318600779&id=100022930367828

#২য়_পর্ব
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=203671247073886&id=100022930367828

#৩য়_পর্ব
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=205019343605743&id=100022930367828

Said AL Mahdi

বাংলাদেশের শিক্ষা ব্যবস্থা ও বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধ" ৩য় পর্ব জাতীয় শিক্ষা ব্যবস্থায় অনৈতিকতা।

লিখেছেন---সাঈদ আল মাহদী

২০১৪ ইং শিক্ষা বর্ষ হতে ষষ্ঠ শ্রেণী- নবম শ্রেণী পর্যন্ত “শারীরিক শিক্ষা” নামে একটি বই সিলেবাস ভুক্ত করা হয়। সচেতনতার নামে সচেতন ভাবে যৌনতার ঢুকিয়ে দেওয়া হয়। প্রতিটি অধ্যায়ে, কমলমতি তরুণ তরুণীদের কুরুচিপূর্ণ যৌন আকাংখাই জাগ্রত করছে বলে মনে করেন শিক্ষা সচেতন সমাজ। অনেক শিক্ষক বইটি পড়াতে অপারগতা প্রকাশ করেছেন। অনেক অবিভাবক বইটি দেখে স্তম্ভিত হয়েছেন! মিডিয়াতে সেই থেকেই এ নিয়ে আলোচনা হচ্ছে।
আরো হতভম্বের বিষয় হল অষ্টম শ্রেণীর সিলেবাসে বলা হয়, "যুবক-যুবতী উভয়ের সমর্থনে শারীরিক সম্পর্ক দোষনীয় নয়।

ছেলে-মেয়ে নবযৌবনে পা দিয়েছে। এমন সময় যদি তাকে এ রকম অনৈতিক শিক্ষা দেওয়া হয়, তাও আবার জাতীয় সিলেবাসে!  তাহলে জাতির নৈতিক মেরুদণ্ড প্রথমেই ভেঙ্গে যায়।নিজের কামভাব পূর্ণ করার জন্য ধর্ষক হওয়া ছাড়া বিকল্প রাস্তা দেখে না।

অবাধ তথ্যপ্রবাহের সুযোগে এমনিতেই ইঁচড়ে পাকা এরা। প্রতিদিন শিক্ষাঙ্গন থেকে ধর্ষণ আর ইভটিজিং এই সংবাদ আসে।তার মধ্যে আবার সিলেবাসে আবাধ যৌনতা। “শারীরিক শিক্ষা” নামক বইটির রেশ কাটতে না কাটতেই নৈতিকতার আরেক ধাপ নিচে নিয়ে আসল  “নিজেকে জান” নামক আরও একটি বই বাচ্চাদের দেওয়া হয়েছে, যা কিছু পাশ্চাত্য ঘেঁষা এন জি ও দের তৈরি। বইটিতে যা আছে তা কোন রুচি সম্পন্ন মানুষ উচ্চারণ করতে পারেনা। প্রেম করা থেকে শুরু করে শরীরের অঙ্গ পত্তঙ্গের অনু পরমাণুর গঠন এবং তার ব্যবহার খুব ভালো করেই শিখানো হচ্ছে! সমস্যা ফিল করলে জন্ম নিরোধক পিল বা কনডমের ব্যবহার এবং বাচ্চা প্রসবের সময় মায়েদের কি অবস্থা হয় তাও!

চিন্তার বিষয় হল, এই শিক্ষা ইসলাম সমর্থন করে না। এদেশের হাজার বছরের সংস্কৃতিতে এমন শিক্ষা নেই। জাতি তা গ্রহণ করে না। শিক্ষক পড়াতে অপারগতা প্রকাশ করেন।
তাহলে কার ইশারার?
কার ইঙ্গিতে, কাদের খুশি করতে এই শিক্ষা জাতীয় সিলেবাসে অন্তর্ভুক্ত করা হয়?
এটাতো এদেশের ধর্ম বিশ্বাস বা সংস্কৃতির শিক্ষা নয়। কেন এই অনৈতিক শিক্ষা জাতিকে দেওয়া হয়?

আসন কথা হল:-
পাশ্চাত্যের অধিকাংশ মানুষের ধর্ম বিশ্বাস হল খৃষ্টান। ইসা আঃ ছিলেন এই ধর্ম প্রচারক। ইসা আঃ পিতা ব্যতীত  জন্ম নিয়েছেন।এটা ছিল মহান রবের এক বিশেষ নিদর্শন।

সূরা মারইয়াম (مريم), আয়াত: ২১

قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا

অর্থঃ সে বললঃ এমনিতেই হবে। তোমার পালনকর্তা বলেছেন, এটা আমার জন্যে সহজ সাধ্য এবং আমি তাকে মানুষের জন্যে একটি নিদর্শন ও আমার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ স্বরূপ করতে চাই। এটা তো এক স্থিরীকৃত ব্যাপার।

আধুনিক পাশ্চাত্যবাদীরা বিশ্বাস করে,  যীশু যেহেতু বাবা ছাড়াই জন্ম গ্রহন করে এত মর্যাদা লাভ করেছেন, এটা নিশ্চয় পূর্ণের কাজ।  এজন্যই বিবাহ বহির্ভূত বাচ্চাদান তাদের কাছে এক ধরনের ফ্যাশন। স্কুল পড়ুয়া ১২/১৩ বছরের ছেলে মেয়ে অবৈধ শিশুর জন্ম দিয়ে আবার সেলফিও দেয়! বিকৃত ধর্ম ও বিকৃত মানসিকতা হেতু এটা তাদের জন্য শোভা পেতেই পারে!

এটা হল পাশ্চাত্যের বিকৃত ধর্ম বিশ্বাস।
আর এটাই আমাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে বুদ্ধি-ভিত্তিক যুদ্ধের মাধ্যমে।
আর আমাদের সুশীল সমাজ পাশ্চাত্যের বস্তাপচা মাল আমদানি করছে। যেমনটি হয়েছে সহশিক্ষার মধ্যেও।নৈতিকতাহীন শিক্ষা চালু হওয়ার কারণে,আমাদের দেশে দিন দিন অশিক্ষিতদের চেয়ে শিক্ষিত অপরাধির সংখ্যা বাড়ছে।এমন অনেক অপরাধ আছে যেখানে অশিক্ষিতদের কল্পনাও যায় না, কিন্তু শিক্ষিতদের রয়েছে আবাদ বিচরণ।সমাজে খুন,গুম,ঘুষ,দুর্নীতি,ধর্ষণ,হত্যা ইত্যাদি অপরাধে শিক্ষিত শ্রেণীর লোকই পাওয়া যায় বেশি।কেনই পাব না!যখন খোদ ঢাবিতে ঢাকঢোল পিটায়ে ধর্ষণের সেঞ্চুরি পালন করে।
এতে কি প্রমান হয় না? আমাদের জাতীয় শিক্ষা ব্যবস্থা বুদ্ধি-ভিত্তিক যুদ্ধে পরাজয় বরণ করে, আদর্শ প্রজন্ম তৈরি করতে সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ।ইসলামের মূল্যবোধ ও নৈতিকতা শিক্ষাকে পরিহার করে রাষ্ট্রীয় ভাবে কুশিক্ষায় শিক্ষিত করা হচ্ছে।এবং অধিকাংশ শিক্ষিত লোক শিক্ষার অপব্যবহার করছে।যেমন- একজন ধর্ষকের জামিনকে দেয়।এখানে উকিল-আদালত উভয়েই দায়ী।

আজ আর এত বেশী ভাবনার সময় নেই। দেশ ও জাতীর বিরুদ্ধে এযে এক গভীর ষড়যন্ত্র ভ্রমহীন পাগলও তা বুঝে গেছে। মিশনারি সুবিধা ভুগিরা প্রতিটি কাজেই হস্তক্ষেপ করছে। সুকৌশলে মগজ ধোলাই করে আগামীতে আদর্শহীন ও মেধা শূন্য জাতি তৈরির পাঁয়তারা এটি। আমাদের ধর্ম বিশ্বাস, সংস্কৃতি এবং জাতীয়তা বোধ ধ্বংসের নগ্ন হস্তক্ষেপ এসব। প্রায় দু'শ বছর দাস বানিয়ে রেখেও তাদের খায়েশ মেটেনি। এবার তাদের সাথে যুক্ত হয়েছে ধর্ষণ ও অশ্লীলতার রেকর্ড সৃষ্টিকারী পাশের বাড়ির গুষ্টিটিও!

সম্মানিত অভিভাবক ও শিক্ষক সমীপে:-
আমাদের বর্তমান ও ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে ইসলামী শিক্ষা , ইসলাম সম্পর্কে জানা ও মানা, ইসলামী তাহজীব ,তামাদ্দুন, ইসলামী সংস্কৃতি ও নৈতিকতা থেকে বিমুখ করে নাস্তিক্যবাদী শিক্ষায় শিক্ষিত করে ইসলামকে ও ঈমানকে ধ্বংসের এক দেশীয় ও আন্তর্জাতিক ঘৃণ্য চক্রান্ত বাস্তবায়নের পায়তারা চলছে খুব আকঢাক করেই। ইসলামী দলগুলো তাদের অবস্থান থেকে যতটুকু সম্ভব মিছিল মিটিং প্রতিবাদ ,মানববন্ধন করছে। আন্দোলন ফলপ্রসূ কতটুকু হবে বলা মুশকিল । তবে এ অনৈতিক শিক্ষা ব্যবস্থা ও ধর্মহীন শিক্ষানীতি  বাতিলের জন্য যারা অগ্রণী ভূমিকা পালন করতে পারবেন তারা হলেন অভিভাবক ও শিক্ষক/শিক্ষিকামন্ডলী।
একটু ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন -
শিক্ষক সমাজ যদি একইসাথে স্লোগান তোলে অনৈতিক,ধর্মহীন , নাস্তিক্যবাদী এ শিক্ষানীতি চালু হবার কারণেই লাগাতার ক্লাস না নেয়ার দৃপ্ত অঙ্গীকার করা। অভিভাবকদের ক্ষেত্রে বক্তব্য একই রকম যদি এ শিক্ষা নীতি বাতিল করা না হয় তবে আমাদের সন্তানদেরকে জেনে শুনে নাস্তিক ও আদর্শহীন বানানোর শিক্ষা দিবনা । স্কুল কলেজ বন্ধ করে অভিভাবকরা যদি সিদ্ধান্ত নেয় সন্তানদেরকে বিকল্প শিক্ষা ব্যবস্থা হিসেবে । যদিও উচিত ছিল প্রত্যেক  অভিভাবকদের সন্তানকে কমপক্ষে প্রাথমিক দ্বীনি শিক্ষা দেয়ার জন্য নুরানী কার্ডেন বা মাদ্রাসাকেই বেচেঁ নেয়া ।
সময় থাকতে সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে হবে আমাকে আপনাকেই। তা না হলে এ শিক্ষায় শিক্ষিত হয়ে সন্তান নাস্তিকতার পথ বেচেঁ নিয়ে চিরস্থায়ী জাহান্নামের পথে যদি অগ্রসর হয় এর জন্য অভিভাবক হিসেবে দায় এরানো যাবে না কস্মিনকালেও । সময় এসেছে সঠিক সিদ্ধান্ত নেয়ার । আল্লাহ আমাদেরকে হেফাজত করুন । তার দ্বীনের রজ্জুকে শক্ত করে আকড়ে ধরার তাওফিক দান করুন ।আমিন।

(ধর্মহীন কর্ম শিক্ষা ব্যবস্থা)
(কর্মহীন ধর্ম শিক্ষা ব্যবস্থা)
যে সত্যের সন্ধানে:-
👎মুসলমানদের সন্তান হয়ে ইসলাম বিদ্বেষী হয় কেন?
👎কেন পাশ্চাত্য সাংস্কৃতিতে নিজেকে হারিয়ে দেয়?
👎আমাদের কলেজ ভার্সিটিতে কি শিক্ষা দেয়া হয়?
👎শিক্ষা সিলেবাসে ইসলামি ইতিহাস কারা প্রণয়ন করেছে, কি আছে সেখানে?
👎আমাদের ক্বওমী সিলেবাসই বা সমাজ গঠনে কতটুকু সহায়ক?

ইনশাআল্লাহ,
চোখ রাখুন।।

বাংলাদেশের শিক্ষাব্যবস্থা ও বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধ" ২য় পর্ব জাতীয় শিক্ষাব্যবস্থায় ধর্মহীনতা!

লিখেছেন ----সাঈদ আল মাহদী

শিক্ষা হল জাতির মেরুদণ্ড।কোন জাতিকে যদি আপনি অস্ত্র ব্যতীত গোলামির শিকলে আবদ্ধ করতে চান, তাহলে তার শিক্ষা ব্যবস্থায় হস্তক্ষেপ করুন।
সিলেবাসে -ধর্মহীনতা, অনৈতিকতা, বিকৃত ইতিহাস ঢুকিয়ে দিন।

সম্রাজ্যবাদীরা আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থায় এই অস্ত্র প্রয়োগ করেছে।মুসলিম দেশে জাহান্নাম মুখি শিক্ষা ব্যবস্থা প্রণয়নের মাধ্যমে। যার কারণে এদেশের গরীব, মজদুর, কৃষক,শ্রমিকের ঘাম ঝরানো পয়সা দিয়ে লালিত-পালিত অধিকাংশ শিক্ষিত সমাজ পাশ্চাত্যের রঙ্গে সাজে। এবং নিজেকে "উদার" বা মডারেট মুসলিম পরিচয় দিতে পছন্দ করে।

 ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সূচনালগ্নে বাংলাদেশের শিক্ষা ব্যবস্থা নিয়ে,  কালজয়ী ব্যক্তি বলেছিলেন -
এ দেশে দু রকম শিক্ষাব্যবস্থা :
    ১) ধর্মহীন কর্ম শিক্ষাব্যবস্থা।
    ২) কর্মহীন ধর্ম শিক্ষাব্যবস্থা।

"ধর্মহীন কর্ম শিক্ষা"
বলতে তিনি জাতীয় শিক্ষাব্যবস্থা কে বুঝিয়েছেন।তরুণ প্রজন্মের দিকপাল শায়খুল হাদিস মামুনুল হক সাহেব বলেন,আমি কলেজ-ভার্সিটিতে গিয়েছি সেখানে আমার দেশে কী শিক্ষা দেওয়া হয় দেখা জন্য,
তিনি বলেন - আমাদের শিক্ষাব্যবস্থা একজন মুসলিম ছাত্রকে তার পরিচয় দিতে অপারগ।মুসলিম হিসাবে গর্ববোধের শিক্ষা দিতেও অপারগ।
কোরআনের শিক্ষা থেকে মানবজাতিকে দূরে সরানোর মাধ্যমেই সম্রাজবাদিদের আসল উদ্দেশ্য পূর্ণ হবে। এটা বুঝেছে আবু জাহেল,আবু লাহাবরা বুঝতেছে তাদের উত্তরসূরি অধুনা উতবা শায়বারা ।
বুঝেনি মুসলিম নামদারি মডারেটরা।

ইতিহাসের কুখ্যাত সন্ত্রাসীদের ভাষ্য মহাগ্রন্থ আল-কোরআনে উল্লেখ করতে গিয়ে রব্বে করীম বলেন-

সূরা হা-মীম সেজদাহ্‌ (فصّلت), আয়াত: ২৬

وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَسْمَعُوا۟ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ وَٱلْغَوْا۟ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ

অর্থঃ আর কাফেররা বলে, তোমরা এ কোরআন শ্রবণ করো না এবং এর আবৃত্তিতে হঞ্জগোল সৃষ্টি কর, যাতে তোমরা জয়ী হও।

আজ বিশ্ব সাম্রাজ্যবাদীরা একই কৌশল অবলম্বন করছে।বিভিন্ন ভাবে আল-কোরআনের শিক্ষা থেকে জাতিকে অন্ধ রাখছে। সন্ত্রাসবাদ, সেকেলে,মধ্যযুগি,প্রগতির অন্তরায়, ধর্মান্ধ,বর্বর ইত্যাদি বলে আল-কোরআনের শিক্ষা থেকে সুকৌশলে উদাসীন করে দিচ্ছে।কোরআন শিক্ষার প্রতিষ্টান গুলোতে জঙ্গি জঙ্গি বলে হট্টগোল শুরু করছে।

এতো ১৪০০ বছর পূর্বের তাগুতের প্রতাত্মার আওয়াজ।আইয়ামে জাহিলিয়াতের অধুনা রূপ।সময় বদলেছে যামানা বদলেছে। বদলেছে কৌশল। বদলেনি ওদের মাক্বছাদ।বদলেছে আমাদের দেমাগ!
আমাদের জাতীয় শিক্ষা ব্যবস্থা খালি দেমাগের ফসল।
এজন্যই কালজয়ী ব্যক্তি এটাকে বলেন- "ধর্মহীন কর্ম শিক্ষা ব্যবস্থা".
অনেকে আবার প্রশ্ন ছোড়ে - ধর্ম থাকবে মসজিদ মাদ্রাসায়,শিক্ষা-রাষ্ট্র চলবে বিজ্ঞানে। ধর্ম প্রগতির অন্তরায়।পাশ্চাত্যরা ধর্ম থেকে বেরিয়েই উন্নয়নে লাগাম ধরেছে।তাই আমাদের কেও ধর্ম থেকে বেরিয়ে আসতে হবে।

  আমার আহাম্মক বন্ধুরা, হয় অন্ধ,নয় বধির। অথবা দু'নটা ঠিকই আছে, বিবেক বুদ্ধি কারো কাছে গোলামি বিনিময়ে জমা দিয়েছে।
  অন্য ধর্ম তার অনুসারীদের যাবতীয় সমস্যার সমাধান ও উন্নয়ণে রূপরেখা দিতে সম্পূর্ণ অপারগ।
এথেকে ইসমার সম্পূর্ণ আদালা। বরং গোটা বিশ্ব যখন ছিল অন্ধকার, ইসলামই প্রজ্বলিত করে আলো।জ্ঞান-বিজ্ঞান দিয়ে শাসন করেছে এই ধরণী।
আর্দশ,সভ্যতা ভদ্রতা,ন্যায়বিচার দিয়ে জয় করেছে কোটি হৃদয়।কোরআনের বিস্ময়কর বাণী শুনো আজও "আহমেদ দিদাররা" খুঁজে পায় সত্যের পথ।আজওপাশ্চাত্যে হাজারো মনীষী কোরআনের কাছে নিরব।

ইসলাম অন্য ধর্মের মত আধা পুড়া নয়,
এখানে রয়েছে সার্বজনীন শাশ্বত বিধান।আমরা যতদিন ইসলামের উপর ছিলাম, ততদিন আমরাই বিশ্বকে প্রগতি শিক্ষা দিয়েছি।আজ আমি ইসলাম থেকে দূরে বিধায় বিশ্বের লাথি খাচ্ছি।এটা ধর্ম বা ইসলামের দোষ নয়, আমার দোষ।

পরিশেষে বলছি,
মেকেলের ভাষ্য- (১৯৩৫ সালের ৭ ডিসেম্বর 'দেশ' পত্রিকা।)

"এমন এক শ্রেণির লোক প্রস্তুত করিয়া যাইতে হইবে, যাহাদের কৃষ্ণচর্মের নিম্নে ভারতীয় শোণিত (রক্ত) প্রবাহিত হইবে সত্য, কিন্তু রুচি, মতামত ও চিন্তা ও চিন্তার ধারায় তাহারা হইবে সম্পূর্ণ ইংরেজভাবাপন্ন।"*

জাতীয় শিক্ষাব্যবস্থা এরই প্রতিফল।
""'''''''''’''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"""""""""""""'"''''
 উত্তরের সন্ধানে:-
মুসলমানদের সন্তান হয়ে ইসলাম বিদ্বেষী হয় কেন?
কেন পাশ্চাত্য সাংস্কৃতিতে নিজেকে হারিয়ে দেয়?
আমাদের কলেজ ভার্সিটিতে কি শিক্ষা দেয়া হয়?
শিক্ষা সিলেবাসে ইসলামি ইতিহাস কারা প্রণয়ন করেছে, কি আছে সেখানে?
আমাদের ক্বওমী শিক্ষাই বা কতটুকু শান্তিময় সমাজ গঠনে সহায়ক?

ইনশা-আল্লাহ্ চলবে

বাংলাদেশের শিক্ষাব্যবস্থা ও বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধ" ১ম পর্ব

লিখেছেন----সাঈদ আল মাহদী

আজ সমগ্র বিশ্বে চলছে সম্রাজ্যবাদীদের তান্ডব। দিকে দিকে লুন্ঠিত হচ্ছে মানবতা।পারমাণবিক শক্তি গোটা বিশ্বকে বিষাক্ত করে তুলছে। নিজেদের আধিপত্য বিস্তার কেন্দ্র করে তছনছ করে দিচ্ছে প্রাচীন সভ্যতার লিলাভূমি ও আধুনিক সভ্যতার রূপকার শাম তথা সিরিয়াকে। যেখানে বসে খলিফা ওয়ালিদ ইউরোপকে সভ্যতার শিখিয়ে ছিলেন।যেখানে বসে খলিফা আব্দুল মালিক হিন্দুস্তানে মানবতা ও মানবিকতার পতাকা উড়িয়ে ছিলেন।বর্বর আফ্রিকানদের মাঝে একতা আর ঐক্যের সেতুবন্ধন তৈরি করেছিলেন।

আহ,
    তা আজ বিশ্ব দাবাবাজ দের বাজির শিকার।
কি বর্বরতা! কি নিষ্ঠুরতা!
"মৃতপ্রায় শিশুটি বারবার জিজ্ঞেস করছে বাবার কাছে- ‘অামাদের মারছে কেন? শুধু এইটুকু বল- কেন মারা হচ্ছে?’ হলুদ ঠোঁটগুলো কাঁপছিলো। চোখ দিয়ে রক্তের মতো জল ঝরছিলো। তারপর পুরো শরীরে কাঁপুনি এলো। তারপর প্রশ্ন শুধু প্রশ্নই র’য়ে গেলো। বাবা দু’টো চুমু খেলেন কপালে। বুকের সাথে জড়িয়ে গগনবিদারী চিৎকার দিলেন। অাকাশের দিকে মুখ তোলে দু’টো দীর্ঘশ্বাস ছেড়ে বললেন- ‘অামরা মুসলমান। এজন্যেই অামাদের নিঃশেষ করে দেয়া হচ্ছে।"
হ্যাঁ আমরা মুসলমান,হ্যাঁ আমরা মুসলমান।এ জন্য আমাদের শেষ করা হচ্ছে।
এই সত্য যে বুঝেনা "সে আর যাই হোক না কেন?  প্রকৃত মুসলিম হতে পারে না।"
ফিলিস্তিন,আরাকান,কাশ্মীর, চেচনিয়া,তুর্কমেনিস্তান, আফগান সবাই অপরাধ একটাই "মুসলিম"। সমগ্র দাজ্জালী শক্তি আজ ঐক্যবদ্ধ মুসলিম নির্মূলে।
চীনের প্রেমে পাকিস্তান কিছু বলে না, রাশিয়ার প্রেমী তুরস্ক। আমেরিকার প্রেমে আছে সৌদি, ইরানের কথা বাদই দিলাম।সবাই আছে নিজেদের প্রেম নিয়ে কোন না কোন ভাবে তাগুতের গোলামিতে ব্যস্ত।

মুসলিম নির্মূল চলছে  দু প্রকার যুদ্ধ

১) সশস্ত্র যুদ্ধ।
২) বুদ্ধি-ভিত্তিক যুদ্ধ।

মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন দেশে চলছে সশস্ত্র যুদ্ধ। পতন হয়েছে কিছু রাষ্ট্রের, হবে আরো কিছু।

বাংলাদেশ বিশ্বের কাছে যার পরিচিতি একটি মুসলিম রাষ্ট্র। বাস্তবে কি তাই?

মুসলিম রাষ্ট্র বিধায় এখনে
সাম্রাজ্যবাদীরা পরিচালনা করছে "বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধ"।
স্বাধীনতার ৭০ বছরেও আমরা "বুদ্ধিবৃত্তিক" যুদ্ধে জয়ী হতে পারিনি। এখানকার এক শ্রেণীর মানুষ, নামে মুসলিম কাজে কর্মে হয় পাশ্চাত্যের গোলাম। তারা মুসলিম দেশে মুসলমানদের বিরুদ্ধে নিরব যুদ্ধ পরিচালনা করছে।আমাদের শিক্ষা, সাংস্কৃতি,সামাজিক,রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিন ব্যবস্থা সবই পাশ্চাত্যের গোলামির প্রতিফল।

তাই আমরা কতিপয় নাস্তিকদের নিয়ে অতি আবেগী না হয়ে, সম্রাজ্যবাদীদের কৌশল ও অস্ত্র প্রয়োগ বুঝতে হবে।

আমাদের কে বুঝতে হবে,,,,
মুসলমানদের সন্তান হয়ে ইসলাম বিদ্বেষী হয় কেন?

কেন পাশ্চাত্য সাংস্কৃতিতে নিজেকে হারিয়ে দেয়?

আমাদের কলেজ ভার্সিটিতে কি শিক্ষা দেয়া হয়?

শিক্ষা সিলেবাসে ইসলামি ইতিহাস কারা প্রণয়ন করেছে, কি আছে সেখানে?

আমাদের ক্বওমী সিলেবাসই বা সমাজ গঠনে কতটুকু সহায়ক?

ইনশাআল্লাহ,
   জবাব আসবে,,,,,,,,,,,,,

کیا خبر تھی کہ چلا آئے گا الحاد بھی ساتھ ؟

مولانا خالد سیف اﷲ رحمانی

مدارس کے فارغین کو عصری تعلیمی اداروں سے استفادہ کرتے ہوئے عصری علوم کو حاصل کرنا چاہئے یا نہیں ؟ اس میں علماء و اربابِ دانش کے درمیان فکر و نظر کا اختلاف پایا جاتا ہے ، ایک گروہ کا خیال ہے کہ دینی مدارس کے فارغین کو عصری دانش گاہوں میں شریک نہیں ہونا چاہئے ، اِس کے دو نقصانات ذکر کئے جاتے ہیں ، ایک یہ کہ اس سے دینی خدمت کے میدان میں افراد کم ہوجائیں گے اور مدارس کا جو بنیادی مقصد ہے وہی حاصل نہیں ہوسکے گا ، دوسرے : جب مدارس کے یہ فارغین عصری درسگاہوں میں جائیں گے تو وہ وہاں کے ماحول سے متاثر ہوجائیں گے ، اُن کی وضع قطع تبدیل ہوجائے گی اور وہ اصل ڈگر سے ہٹ جائیں گے ، یہ دونوں باتیں بے اصل نہیں ہیں ؛لیکن موجودہ حالات میں طلبہ کی اتنی بڑی تعداد مدارسِ اسلامیہ سے فارغ ہورہی ہے کہ اُن کو جگہ نہیں مل پاتی ؛ بلکہ بعض دفعہ تو غول کا غول بڑے شہروں میں ملازمت کی تلاش میں مدرسوں اور مسجدوں کا چکر لگاتا ہوا نظر آتا ہے اور جب جگہ فراہم نہیں ہوتی ہے تو سخت مایوسی کا شکار ہوتا ہے ، اُن میں سے کچھ تو چھوٹے چھوٹے کاموں میں لگ جاتے ہیں ، کچھ ہمت ہارکر بے دلی کے ساتھ کمیٹیوں کے تحت ایک طرح کی غلامی کی زندگی بسر کرتے ہیں اور کچھ اور — جو کسی قدر ذہین و باصلاحیت ہوتے ہیں — بے ضرورت مدرسہ کھول کر بیٹھ جاتے ہیں ، بچوں کی تعداد اتنی کم ہوتی ہے کہ اگر ایسے دس مدرسوں کو جمع کردیا جائے تب بھی طلبہ کی مطلوبہ تعداد پوری نہ ہوسکے ، گذشتہ دنوں مجھے ایک ایسے شہر جانے کا موقع ملا جہاں چھ سات منزلہ بلڈنگ تھی اور اس میں سے ایک ایک منزل میں تین مدرسے قائم تھے ، ظاہر ہے کہ کسی واقعی ضرورت کے بغیر قائم ہونے والے یہ مدارس اُمت پر بوجھ ہیں اور بہت سی دفعہ یہ مدارس کے بارے میں بدگمانی کا سبب بھی بنتے ہیں ؛ اس لئے آج سے تیس چالیس سال پہلے تک تو یہ بات کہی جاسکتی تھی کہ اگر مدارس کے فضلاء دوسرے کاموں میں مشغول ہوگئے تو دینی خدمت گذاروں کی کمی ہوجائے گی ؛ لیکن اب یہ صورت حال نہیں ہے ، رہ گیا دیہاتوں میں معلمین کا دستیاب نہیں ہونا تو یہ علماء کی کمی کی وجہ سے نہیں ہے ؛ بلکہ اس لئے ہے کہ دیہاتوں میں سہولتوں کے مہیا نہ ہونے ، حق الخدمت کے ناقابل بیاں حد تک کم ہونے اور خود فضلاء میں داعیانہ جذبہ مفقود ہونے کی وجہ سے علماء و ہاں جانے کو تیار نہیں ہیں ۔
یہ ایک حقیقت ہے کہ عصری دانش گاہوں میں جانے والے بہت سے فضلاء مدارس اپنی اس پہچان کو قائم نہیں رکھ پاتے ، جو مدرسہ کی تعلیم و تربیت کی بنیاد پر انھیں حاصل ہوئی تھی ؛ لیکن اس سلسلہ میں خود مدارس کو غور کرنا چاہئے کہ اُن کے طریقہ تعلیم و تربیت میں کیا کمی ہے کہ وہ اپنا رنگ دوسروں پر ڈالنے کے بجائے خود دوسروں کے رنگ میں رنگ جاتے ہیں ؛ حالاںکہ جو نوجواں دینی جماعتوں اور تحریکوں سے مربوط ہوتے ہیں وہ بہت جلد اپنے فکر و عمل میں اس درجہ پختہ ہوجاتے ہیں کہ ان پر مخالف ماحول کی کوئی آنچ نہیں آتی ، دوسرے : اس کا ایک مثبت پہلو یہ ہے کہ عصری تعلیمی اداروں میں بھی ایسے اہل علم کی ضرورت ہے ، جو دین سے واقف ہوں ، اِس کی ضرورت پرائمری سطح سے لے کر یونیورسیٹیوں تک ہے ، اگر مدارس کے فضلاء کو اس میدان میں خدمت کا موقع مل جائے خواہ سرکاری ادارے ہوں یا پرائیوٹ ، تو ان کی تعلیم و تربیت طلبہ پر بہتر اثر ڈالتی ہے ، ہندوستان کی بعض یونیورسیٹیوں میں آج سے پچاس سال سے پہلے کمیونسٹ اور بے دین اساتذہ کا غلبہ تھا ، اسلامک اسٹیڈیز میں ایسے اساتذہ اسلامیات پڑھاتے تھے جو برملا قرآن و حدیث کا انکار کرتے تھے اور اسلام کے بارے میں طلبہ کے ذہن میں زہر گھولتے تھے ؛ لیکن گذشتہ کم از پچیس سالوں سے یہ صورت حال بدل چکی ہے اور اب عصری جامعات میں مدارس کے علماء نمایاں مقام حاصل کررہے ہیں ، یہاں تک کہ بعضوں نے آئی ، اے ، ایس اور آئی ، پی ، ایس بننے میں بھی کامیابیاں حاصل کی ہیں ، ان میں سے بعض تو اپنی دینی وضع قطع کے ساتھ مخالف ماحول میں خدمت کررہے ہیں اور بعض وہ ہیں جو اگرچہ اپنی اس روایتی شناخت پر قائم نہیں رہ سکے ؛ لیکن کم سے کم ان کی وہ سوچ باقی رہی ، جو وہ مدارس سے لے کر گئے تھے ، اس کے نتیجے میں اِلحاد اور بددینی کی فضا دور ہوئی ، آج مختلف اقلیتی یونیورسیٹیوں میں اِس کے مناظر دیکھے جاسکتے ہیں ، جو لوگ اتنے کمزور کردار اور کوتاہ فکر کے حامل ہوں کہ عوام کی ناک کی طرح اُن کی شکل بدلتی رہتی ہو ، اگر عصری اداروں میں نہ جائیں اور مدرسہ و مسجد کے علاوہ زندگی کے کسی اور شعبہ چلے جائیں ، تب بھی ان کا یہی رویہ سامنے آتا ہے ۔
اس لئے دوسرا نقطۂ نظر یہ ہے کہ مدارس کے فضلاء کو دینی تعلیم مکمل کرنے کے بعد اپنی سہولت کے لحاظ سے عصری تعلیمی اداروں سے بھی استفادہ کی کوشش کرنی چاہئے ، خود تحریک مدارس کے بانی حضرت مولانا محمد قاسم نانوتویؒ نے سر سید احمد خاں مرحوم کو خط لکھا تھا کہ میں چاہتا ہوں کہ مدرسہ عربیہ دیوبند سے تعلیم حاصل کرکے طلبہ علی گڑھ جائیں نیز آپ نے سرسید احمد خاں کی خواہش پر اپنے داماد عبد اللہ انصاری کو شعبہ دینیات کے ذمہ دار کی حیثیت سے وہاں بھیجا تھا ؛ اِس لئے معتدل رائے یہی ہے کہ جن فارغین مدارس کو فراغت وقت میسر ہو ، مالی استطاعت ہو اور مزید حصولِ علم کی پیاس ہو تو وہ اِس نیت سے عصری تعلیمی اداروں سے استفادہ کریں کہ وہ اِسے کسب ِمعاش کے ساتھ ساتھ کسب ِمعاد کا اور خدمت ِدنیا کے ساتھ ساتھ خدمت ِدین کا بھی ذریعہ بنائیں گے ۔
اِدھر کچھ عرصہ سے مدارس کے فضلاء مزید حصولِ تعلیم کے لئے عصری جامعات کا رُخ کررہے ہیں ، عام طورپر ان کا داخلہ شعبہ اسلامک اسٹیڈیز ، شعبہ عربی اور شعبہ اُردو میں لیا جاتا ہے اور اپنے سابقہ تعلیمی پس منظر کی وجہ سے وہ اِن شعبوں میں امتیازی مقام حاصل کرتے ہیں ، بعض اوقات یہ اُن کے لئے روزگار کا وسیلہ بھی بن جاتا ہے اور اس سے خود اُن کی ذات اور خاندان کو فائدہ پہنچتا ہے ؛ لیکن اُن کی یہ تعلیمی کاوش اسلام اور مسلمانوں کو کوئی فائدہ نہیں پہنچاتی ، اگر اُن کا داخلہ دوسرے تعلیمی شعبوں جیسے قانون ، معاشیات ، میڈیا ، تاریخ وغیرہ میں ہونے لگے تو اس سے اُن کو بھی فائدہ ہوگا اور قوم و ملت کو بھی ، وہ اِن شعبوں میں اسلام اور مسلمانوں کی ترجمانی کرسکیں گے ، جو غلط فہمیاں اسلام کے خلاف پھیلائی جارہی ہیں ، اُن کو دُور کرسکیں گے اور آئندہ اگر انھیں اِن ہی شعبوں میں تدریس کا موقع مل گیا تو وہ ایک بصیرت مند مسلمان قانون داں ، مسلمان صحافی اور مسلمان ماہر معاشیات وغیرہ تیار کرسکیں گے ، یہ یقینا ایک بڑا کام ہوگا ؛ لیکن یہ فضلاء اِن شعبوں میں کس طرح داخلہ لیں اور ان نامانوس مضامین کو کیوںکر پڑھیں ؟ اُس کے لئے برج کورس کا ایک طریقہ کار سوچا گیا ، اب حکومت مختلف اقلیتی یونیورسیٹیوں میں ایسے برج کورس کا راستہ کھول رہی ہے ؛ تاکہ مدارس کے فضلاء کو خصوصی تعلیم و تربیت کے ذریعہ دوسرے شعبوں میں داخلہ کے لئے تیار کیا جائے اور وہ امتحان پاس کرکے اِن شعبوں میں داخل ہوں ، یہ ایک بہتر قدم ہے اور اگر اِس کا صحیح استعمال ہوتو اس کا اچھے مقاصد کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے ۔
چنانچہ ملک کی پہلی اقلیتی یونیورسٹی ’’ مسلم یونیور سٹی علی گڑھ ‘‘ —جس کی ایک روشن تاریخ اور تعلیمی خدمت کا زبردست ریکارڈ ہے — نے بجاطورپر ’ برج کورس ‘ کے قیام میں پیش قدمی کی اور وہاں مدارس کے فضلاء داخلہ لینے لگے ، جو لوگ دینی وعصری تعلیم کے امتزاج کے سلسلے میں معتدل فکر رکھتے ہیں اور وسیع اُفق میں اسلام کی ترجمانی اور نئی نسل کی تربیت اور ذہن سازی کے بارے میں سوچتے ہیں ، ان کے لئے یقینا یہ خبر بڑی خوش آئند تھی ؛ لیکن افسوس کہ بقول علامہ اقبالؒ :
خوش تو ہیں ہم بھی جوانوں کی ترقی سے مگر

لب ِخنداں سے نکلی جاتی ہے فریاد بھی ساتھ
میں سمجھتا تھا کہ لائے گی فراغت تعلیم

کیا خبر تھی کہ چلا آئے گا الحاد بھی ساتھ
گھر میں پرویز کے شیریں تو ہوئی جلوہ نما

لے کے آئی ہے مگر تیشہ فرہاد بھی ساتھ
بجائے اِس کے کہ دین دار ماہرین فن کے ذریعہ اِن فضلا کی تعلیم و تربیت کی جاتی ، وہاں ایک ایسے صاحب کو اِس کام پر مامور کردیا گیا جن کا نام ’’ شاذ ‘‘ ہے اور جو واقعی اسم بامسمیٰ ہیں ، ان کی فکر ’ الف ‘ سے ’ ی ‘ تک شذوذ ، تفرد ، توارت سے بغاوت اور سلف ِصالحین کے مسلمات سے انکار بلکہ اُن کی بے توقیری پر مبنی ہے ، اِس کی تفصیل یہ ہے کہ دین کی بنیاد کتاب اللہ اور سنت ِرسول پر ہے ، قرآن مجید متن ہے ، جو اللہ تعالیٰ کی طرف سے انسانیت کی ہدایت کے لئے بھیجا گیا ہے اور حدیث پیغمبر کی زبان اور عمل سے قرآن مجید کی تشریح ہے ، خود قرآن نے آپ کے شارحِ قرآن ہونے کی حیثیت کا ذِکر کرتے ہوئے فرمایا ہے ’’ وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیَّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَیْہِمْ وَلَعَلَّھُمْ یَتَفَکَّرُوْنَ‘‘ ( النحل : ۴۴) اور پھر آپ کی یہ تشریحات آپ کی طرف سے نہیں ہیں ؛ بلکہ یہ بھی اللہ تعالیٰ ہی کی طرف سے ہیں ؛ کیوںکہ اللہ تعالیٰ نے خود ہی اس کے بیان کی ذمہ داری بھی لی ہے : ’’ ثُمَّ اِنَّ عَلَیْنَا بَیَانَہٗ‘‘( القیامۃ : ۲۰) تو قرآن ہی کی طرح بیان قرآن یعنی حدیث بھی اللہ ہی کی طرف سے ہے ، اسی لئے ارشاد فرمایا گیا : ’’ کہ آپ جو کچھ فرماتے ہیں ، اپنی طرف سے نہیں فرماتے ؛ بلکہ وحی الٰہی کی بناپر فرماتے ہیں : ’’ وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْھَویٰ ، اِنْ ھُوَ اِلاَّ وَحْیٌ یُّوْحٰی‘‘(النجم : ۳-۴) یہ بات قابل توجہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے یہ نہیں فرمایا کہ آپ جو کچھ تلاوت کرتے ہیں ، وہ اللہ کی وحی کی بناپر ، اگر ایسا کہا جاتا تو یہ شبہ ہوسکتا تھا کہ صرف قرآن اللہ کی طرف سے ہے ، جس کی تلاوت کی جاتی ہے ؛ بلکہ فرمایا گیا کہ آپ جو کچھ بھی بولتے ہیں ، یہ سب اللہ کی طرف سے وحی ہے ، خواہ اللہ تعالیٰ نے آپ پر الفاظ اُتارے ہوں جیساکہ قرآن مجید ہے ، یا اللہ تعالیٰ نے آپ ا کے سینے پر اپنی مرضیات کا القا کیا ہو اور آپ نے اُس کو اپنے الفاظ میں بیان کردیا ہو ، جیساکہ حدیثیں ہیں ؛ اسی لئے حکم ربانی ہو ا کہ رسول جو کچھ بھی عطا فرمائیں ، اُسے قبول کرو اور جن باتوں سے بھی روک دیں ، اُن سے بچو ، خواہ یہ حکم اور ممانعت قرآنِ کریم مذکور ہو یا نہ ہو: ’’ مَا اٰتَاکُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْہُ وَمَا نَہَاکُمْ عَنْہُ فَانْتَھُوْ‘‘ ( الحشر : ۷) اِس لئے یہ ایک حقیقت ہے کہ قرآن مجید کے بیشتر احکام پر رسول اللہ ا کی وضاحتوں کو نظر انداز کرکے عمل نہیں کیا جاسکتا ۔
آپ ا نے دین کی وضاحت اپنے قول سے بھی فرمائی ہے اور عمل سے بھی ، جن لوگوں نے آپ کے اقوال کو اپنے کانوں سے سنا ہے ، اور جن باتوں کو سمجھنے میں دشواری ہوسکتی تھی ، اُن کے بارے میں استفسار کیا ہے ، نیز آپ کے ایک ایک عمل کو سر کی آنکھوں سے دیکھا ہے اور آپ کی خاموشی سے کسی قول یا فعل پر آپ کی رضامندی کو محسوس کیا ہے اور پھر قرآن مجید اور رسول اللہ ا کے فرمودات و معمولات کو لوگوں تک پہنچایا ہے وہ ہیں اصحابِ رسول ، اُن کے ارشادات حدیث کے لئے شرح و وضاحت کا درجہ رکھتے ہیں اور گویا حدیث رسول ہی کا ایک حصہ ہیں ؛ اِسی لئے آپ نے فرمایا کہ تم لوگ میرے بعد بہت سارا اختلاف دیکھوگے ، اُس وقت وہ لوگ حق پر ہوں گے ، جنھوںنے میرا اور میرے صحابہ کا طریقہ اختیار کیا ہوگا : ’’ ما انا علیہ واصحابی‘‘ (ترمذی ، ابواب الایمان ، حدیث نمبر : ۲۶۴۱) نیز آپ کا ارشاد ہے کہ تم اُس طریقے کو اختیار کرو ، جو میرا اورمیرے خلفاء راشدین کا ہے ، ’’ علیکم بسنتی وسنۃ الخلفاء الراشدین‘‘ (ترمذی ، ابواب العلم ، حدیث نمبر : ۲۶۷۲) اِس طرح کتاب اللہ ، سنت ِرسول اور صحابہ کے وہ اقوال جو صرف اُن کے اجتہاد پر مبنی نہ ہوں اور جن میں عقل و قیاس کا دخل نہ ہو ، ایک اکائی کا درجہ رکھتے ہیں ، اِن میں سے ایک پر دوسرے کو چھوڑ کر مکمل عمل ہو نہیں سکتا ، نہ قرآن پر پورا پورا عمل کیا جاسکتا ہے ، اگر حدیثیں نظر انداز کردی جائیں ، اور نہ منشاء نبوی کو پوری طرح سمجھا اور عمل میں لایا جاسکتا ہے ، اگر صحابہ کی توضیحات سے صرفِ نظر کرلیا جائے ۔
قرآن و حدیث میں بعض اُمور کو اِس درجہ وضاحت کے ساتھ بیان کیا گیا ہے کہ اُن کا ایک ہی معنی متعین ہے ، عام طورپر اُن کے بارے میں کوئی اختلاف نہیں پایا جاتا ؛ لیکن کچھ احکام ایسے الفاظ میں دیئے گئے ہیں ، جن میں ایک سے زیادہ معنوں کی گنجائش ہے ، ایسے مسائل میں بعض وہ ہیں جن پر خود اُمت کا اتفاق ہے ، اِس اتفاق کو اصطلاح میں ’ اجماع ‘ کہتے ہیں ، یہ بھی شریعت کی ایک اہم دلیل ہے ؛ کیوںکہ رسول اللہ ا نے ارشاد فرمایا کہ میری اُمت کسی غلط بات پر مجتمع نہیں ہوسکتی : ’’ لا یجتمع أمتی علی ضلالۃ‘‘ (ترمذی ، ابواب الفتن ، حدیث نمبر : ۲۱۶۷) اور یہ بات عقل میں بھی آتی ہے کہ کسی بات پر تمام اہل علم کا متفق ہوجانا کسی بنیاد و دلیل کے بغیر نہیں ہوسکتا ؛ اس لئے یہ بھی دین میں حجت ہے اور اس سے آیات و احادیث کی غلط معنی آفرینی ، دور اذکار تاویل اور ہوا ہوس پر مبنی تشریح کا دروازہ بند ہوتا ہے ۔
کتاب و سنت ، آثار صحابہ اور اُمت کی اجماعی و اتفاقی آرا کو سامنے رکھ کر اور جن آیات و احادیث میں ایک سے زیادہ معنوں کا احتمال تھا ، یا رسول اللہ ا کے مختلف افعال کا موقع و محل واضح نہ ہونے کی وجہ سے بظاہر تعارض تھا ، یا اُن کا صریحاً کتاب و سنت میں ذکر نہیں ہے اور غور و فکر کی مختلف جہتیں اُن کے سلسلہ میں موجود ہیں ، اُن سب کو سامنے رکھتے ہوئے اُمت کے معتبر ، بالغ نظر ، خشیت ِالٰہی سے مامور مخلص اور دیدہ ور علماء نے عام مسلمانوں کی سہولت کے لئے زندگی کا پورا نظام مرتب کیا اور جن مسائل کا تعلق اعتقادات و ایمانیات سے تھا ، اُن کو علم کلام کا نام دیا گیا اور اُن سے شغف رکھنے والے متکلمین کہلائے ، اور عملی زندگی کے احکام و قوانین کو ’’ فقہ ‘‘ کا نام دیا گیا اور اس کی خدمت کرنے والے فقہاء کہلائے ، نیز جن لوگوں نے قرآن و حدیث کی اخلاقی تعلیمات اور تزکیہ نفوس سے متعلق اُمور کو جمع کیا اور اُن کو سامنے رکھ کر افراد کی تربیت کی ، اُن کو صوفیاء کہا گیا اور اُن کے اس علم کو ’’ تصوف ‘‘ کا نام دیا گیا ، اس میں شبہ نہیں کہ تصوف میں بعد کے دین ناآشنا لوگوں نے بعض عجمی تصورات و رواجات کو اپنا لیا ، جو درست نہیں ہے ؛ لیکن بہتر حال وہ اپنی اصل کے اعتبار سے اسلامی اخلاق ہی کی مرتب شکل ہے اور اسی لئے اِس کو ’’ علم الاخلاق‘‘ بھی کہتے ہیں ؛ لہٰذا کلام ، فقہ اور بدعات و بے جا رسومات سے پاک تصوف دراصل قرآن و حدیث ہی کی عملی صورت گری سے عبارت ہے ، یہ ایک ایسی مرتب اور منضبط شکل ہے کہ اُس کے ذریعہ دین کے تمام شعبوں پر عمل کرنا آسان ہوجاتا ہے ۔
جناب راشد شاذ صاحب بہ مشکل قرآن مجید کے کتاب الٰہی ہونے کا اقرار کرتے ہیں ؛ لیکن حدیث رسول کے منکر ہیں ، صحابہ کے اقوال و افعال کی اُن کے نزدیک کوئی اہمیت نہیں ، اُمت کے اجماع اور اتفاق کو حجت ماننا اُن کے نزدیک ایک غلط مفروضہ ہے اور جب دین کے یہ بنیادی ماٰخذ اُن کی نظر میں غیر معتبر اور ناقابل تسلیم ہیں تو ظاہر ہے کہ علم کلام ، فقہ اور تصوف کا ان کے یہاں کیا گذر ہوگا وہ تو اُن کی نظر میں دریا بُرد کردیئے جانے کے لائق ہے ، اس لئے وہ اپنی کتابوں میں قدم قدم پر ایمان و عقیدہ کی تشریح کرنے والے متکلمین ، قرآن مجید کی شرح ووضاحت کا فریضہ ادا کرنے والے مفسرین ، اجتہاد و استنباط کے ذریعہ عملی زندگی سے متعلق احکام مرتب کرنے والے فقہاء نیز صوفیا اور سلف صالحین کا استہزا کرتے ہوئے خوب محظوظ ہوتے ہیں ، اُن کو مطالعہ تاریخ بھی انھیں یہ بتاتا ہے کہ دنیا میں سب سے بُری قوم مسلمان ہیں ، اِس اُمت کی بد اعمالیاں ، بد اطواریاں اور کوتاہیاں اُن کی نگاہوں کے سامنے اِس طرح ہیں کہ گویا دوپہر کی دُھوپ ؛ لیکن اس اُمت کی اخلاقی خوبیاں اور اُن کے علمی و فکری کارنامے ان کی نظر میں اتنے کم ہیں کہ دور بیں کی آنکھوں سے بھی نظر نہیں آئیں ۔
یہ جو میں نے عرض کیا کہ وہ قرآن کے کتاب ِالٰہی ہونے کا بمشکل اقرار کرتے ہیں ، یہ ’’ بمشکل ‘‘ کا لفظ بے وجہ نہیں ہے ، وہ قرآن مجید کے کتاب الٰہی ہونے کا اقرار کرنے کے ساتھ ساتھ اس کی تشریح و تفسیر میں ایسی بے جاتاویل و توضیح کی راہ اختیار کرتے ہیں ، جو گذشتہ چودہ سال کے عرصہ کے سلف صالحین کی تشریح سے یکساں مختلف ہے ، قرآن مجید ابدی کتاب ہے اور قیامت تک کی انسانیت کی ہدایت کے لئے ہے ؛ لیکن شاذ صاحب کی خنجر بے داد سے قرآن مجید کی یہ حیثیت بھی محفوظ نہیں رہ سکی اور وہ قرآن کے بعض احکام کو رسول اللہ ا کے عہد کے لئے مخصوص مانتے ہیں اور چاہتے ہیں کہ اب یہ احکام تبدیل کردیئے جائیں ، جیسے قرآن نے بیٹیوں کے مقابلہ بیٹوں کا حصہ دوہرا رکھا ہے ؛ کیوںکہ خاندان کی ساری مالی ذمہ داریاں بیٹوں پر رکھی گئی ہے اور بیٹیوں کو اُن سے فارغ رکھا گیا ہے ، شاذ صاحب کا خیال ہے کہ اب دونوں کا حصہ برابر کردینا چاہئے ، گویا قرآن کو بھی وہ اس کے دوام و استمرار اور آفاقیت کے تصور کے ساتھ نہیں مانتے ؛ چوںکہ مسلم سماج میں رہتے ہوئے اور اسلام کا نام پر لے کر قرآن مجید کا سِرے سے انکار ممکن نہیں تھا ؛اس لئے انھوںنے بہ تکلف اس کے کتاب ِالٰہی ہونے کا اقرار تو کرلیا ؛ لیکن یہ بھی اُن کے لئے کڑوا گھونٹ ہے جو اُتارے حلق سے نہیں اُترتا ، اِس سلسلہ میں اُن کی کتاب ’’ ادارکِ زوالِ اُمت‘‘ نہایت گمراہ کُن کتاب ہے اور فکری شذوذ و انحراف کی ایک افسوس ناک مثال ہے ، جو اُمت کو الحاد ، مذہب بیزاری اور خدابیزاری کی طرف لے جاتی ہے ، افسوس اور بالائے افسوس یہ بات ہے کہ کہ مسلم یونیورسٹی علی گڑھ نے مدارس اسلامیہ کے ’’ برج کورس ‘‘ کے لئے ایسے شخص کو ذمہ دار مقرر کیا ہے ، جن کی دینی و عصری تعلیم کے درمیان پل بننے کی اُمید تو کم ہی ہے ؛ لیکن اس بات کا پورا پورا اندیشہ ہے کہ یہ شعبہ اسلامی اقدار اور دینی مسلمات سے انکار کے درمیان ضرور پل بن جائے گا ، اور یہ اندیشہ واقعہ کی جو صورت اختیار کررہا ہے ، جیساکہ اس شعبہ کے فارغین کی تحریری نمونوں سے معلوم ہوتا ہے ۔
یونیور سٹی کی ذمہ داری ہے کہ وہ اسلام کے نام پر ایسی اسلام مخالف حرکتوں کو روکے ، اور مدارس کا فریضہ ہے وہ اپنے فضلاء کو حقیقی صورت حال سمجھائیں ، کہیں ایسا نہ ہو کہ وہ سونا سمجھ کر بے قیمت پیتل خرید کرلیں ، نیز خود فضلا کو بھی چاہئے کہ وہ ایسی تحریک سے متاثر نہ ہوں ، اس حقیر نے جب اخبار میں دیکھا کہ مولانا آزاد نیشنل اُردو یونیورسٹی میں بھی برج کورس شروع ہونے جارہا ہے تو دل کانپ اُٹھا کہ کہیں یہ شاذ صاحب کے ایجنڈے کی توسیع تو نہیں ہے اور میں نے مانو کے محترم وائس چانسلر سے اس موضوع پر گفتگو بھی کی ، مجھے بڑی خوشی ہے کہ انھوںنے اِس حقیر کے نقطۂ نظر کو قبول کیا اور کہا کہ یہاں ہرگز ایسا کچھ نہیں ہوگا ، خدا کرے دوسری اقلیتی یونیورسیٹیاں میں اس کو پیش نظر رکھیں ، اگر ایک شخص شراب کہہ کر شراب بیچے تو ہمیں ایک جمہوری ملک میں اس پر اعتراض کرنے کا حق نہیں ہے ؛ لیکن اگر شراب کو شہد کہہ کر بیچا جائے تو سچائی کا اظہار اور حقیقت کی وضاحت ضروری ہے ؛ کیوںکہ یہ ایک دھوکہ ہے اور اس بات کی اجازت نہیں دی جاتی کہ کوئی شخص پوری اُمت کو اپنے دھوکہ کا شکار بنادے ، اوربالخصوص ایسی صورت میںکہ یہ کسی شخص کے ذاتی افکار کا مسئلہ نہیں رہ گیا ہے ؛ بلکہ ایک ایسی دانش گاہ — جسے مسلمانوں نے اپنے خون جگر سے پالا ہے ، اس کے اقلیتی کردار کو بچاے کے لئے زبردست جدوجہد کی ہے اور آج بھی اس کا یہ کردار داؤپر لگا ہوا ہے — کو ایسے نادرست افکار کے رنگ میں رنگنا ملت ِاسلامیہ کی گرانقدر کوششوں کے ساتھ بے وفائی ہے ، اس پس منظر میں یہ سطور لکھی گئی ہے ، وما ارید الاصلاح واﷲ ھو المستعان.

(بصیرت فیچرس)

مناظرة الحجاج والولد

خرج الحجاج بن يوسف ذات يوم للصيّد فرأى
 تسعة كلاب إلى جانب صبي صغير السن عمره نحو عشر سنوات وله ذوائب. 

فقال له الحجاج: ماذا تفعل هنا أيها الغلام؟ 

فرفع الصبي طرفه إليه وقال له: يا حامل الأخبار لقد نظرت إلىّ بعين الاحتقار وكلمتني بالافتخار وكلامك كلام جبار وعقلك عقل بغال !!!.

فقال الحجاج له: أما عرفتني؟ فقال الغلام: عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام. فقال الحجاج: أويلك أنا الحجاج بن يوسف. 

فقال الغلام: لا قرّب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك. فما أتم كلامه إلا والجيوش حلّقت عليه من كل جانب فأمرهم الحجاج أن يحملوه إلى قصره.

فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون وهو بينهم كالأسد، ثم طلب إحضار الغلام،

فلما مثل بين يديه، رفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عاليا،ً ومزينًا بالنقوش والفسيفساء وهو في غاية الإبداع والإتقان.

فقال الغلام: أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين. 

فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً وقال : هل حفظت القرآن؟ فقال الغلام: هل القرآن هارب مني حتى أحفظه. فسأله الحجاج: هل جمعت القرآن؟ فقال الغلام: وهل هو متفرق حتى أجمعه؟ فقال له الحجاج: أما فهمت سؤالي. فأجابه الغلام: ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه. 

فقال الحجاج: أخبرني عمّن خُلِقَ من الهواء؟ ومن حُفِظَ بالهواء؟ ومن هَلِكَ بالهواء؟

فقال الغلام: الذي خُلِقَ من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام، والذي حُفِظ َبالهواء سيدنا سليمان بن داود عليهما السلام، وأما الذي هَلَكَ بالهواء فهم قوم هود. 

فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلِقَ من الخشب؟ والذي حُفظ بالخشب؟ والذي هلك بالخشب؟

فقال الغلام: الذي خُلِقَ من الخشب هي الحية خُلِقت من عصا موسى ، والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام، والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام. 

فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلق من الماء؟ ومن نجا من الماء؟ ومن هلك بالماء؟

فقال الغلام: الذي خُلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام، والذي نجا من الماء موسى عليه السلام، والذي هلك بالماء فرعون. 

فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلق من النار؟ ومن حُفظ من النار؟

فقال الغلام: الذي خُلق من النار إبليس، والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام. 

فقال الحجاج: فأخبرني عن العقل؟ والإيمان؟ والحياء؟ والسخاء؟ والشجاعة؟ والكرم؟ والشهوة؟ 

فقال الغلام: إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء.

والإيمان عشرة تسعة في اليمن وواحداً في بقية الدنيا، 

والحياء عشرة تسعة في النساء وواحداً في الرجال، 

والسخاء عشرة تسعة في الرجال وواحداً في النساء، 

والشجاعة والكرم عشرة تسعة في العرب وواحداً في بقية العالم، 

والشهوة عشرة أقسام تسعة في النساء وواحداً في الرجال. 

فقال الحجاج: فأخبرني عن أقرب شيء إليك؟ فقال الغلام: الآخرة. 

ثم قال الحجاج: سبحان الله يأتي الحكمة من يشاء من عباده ما رأيت صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام. ثم قال الحجاج: فأخبرني عن النساء؟

فقال الغلام: أتسألني عن النساء وأنا صغير لم أطـّلع بعد على أحوالهن ورغائبهن ومعاشرتهن، ولكني سأذكر لك المشهور من أمورهن،

فبنت العشر سنين من الحور العين، وبنت العشرين نزهة للناظرين، وبنت الثلاثين جنة نعيم، وبنت الأربعين شحم ولين، وبنت الخمسين بنات وبنين، وبنت الستين ما بها فائدة للسائلين. 

فقال الحجاج: أحسنت يا غلام وأجملت وقد غمرتنا ببحر علمك، فوجب علينا إكرامك ثم أمر له بألف دينار وكسوة حسنة وجارية وسيف وفرس.

وقال الحجاج في نفسه: إن أخذ الفرس نجا، وإن أخذ غيرها قتلته.

فلما قدمها له قال الحجاج: خذ ما تريد يا غلام، فقال الغلام: إن كنت تخيرني فإنني أختار الفرس، أما إن كنت ابن حلال فتعطيني الجميع.

فقال الحجاج: خذهم لا بارك الله لك فيهم. فقال الغلام: قبلتهم لا أخلف الله عليك غيرهم ولا جمعني بك مرة أخرى.

وخرج الغلام من بين يدي الحجاج سالماً غانماً؛ بفضل ذكائه وفهمه ومعرفته وحسن إطلاعه... 

فاللهم أرزقنا علما.صالحا

قصة وفات الجاحظ

من موضوع

وفاة الجاحظ

توفي الجاحظ عندما وقعت عليه مجلدات من الكتب؛ وقد وُجد الكتاب على صدره، وذلك في البصرة عام 255هـ / 869م.^[١] وذكرت مصادر أخرى أنّه أُصيب بالفالج؛ فاعتزل الكثير من النّاس، وظلّ في فراشه سنين طويلة حاول في بدايتها الاستمرار في الكتابة إلّا أنّه انقطع عنها في النهاية، واستمرّ به المرض حتّى توفي.^[٢]

التعريف بالجاحظ

هو عمرو بن بحر بن محبوب، ويكنّى أبو عثمان، ويعدّ أكبر أئمة الأدب، ورئيساً للفرقة الجاحظية من المعتزلة،^[١] وكان يحثّ على العمل بأحكام العقل لا بأحكام الحواسّ المعرّضة للخطأ، فقد قال: "لا تذهب إلى ما تريك العين واذهب إلى ما يريك العقل"، كما كان يتحلّى بالظرافة؛ مما جعله يتميز بخفّة الظلّ.^[٣]

مولد الجاحظ

ولد في البصرة عام 163هـ / 780م، وحسب أقواله - أي الجاحظ - فقد ولد في 150 هـ، حيث ذكر أنّه ولد في بداية سنة الخمسين ومئة وأبو نوّاس في نهايتها.^[٤] وقيل ولد في 159 هـ.^[٣]

تعليم الجاحظ

اتّصف الجاحظ بالذكاء وسرعة البديهة والقدرة على الحفظ، وقد اشتُهر في زمنه وارتفع قدره حتّى أصبح غنياً عن الوصف، وقد تعلّم الشعر من أبي عبيدة، والأصمعي وأبي زيد الأنصاري، وتعلّم النحو من صديقه الأخفش أبي الحسن، وتعلّم الفصاحة شفاهةً من العرب في المربد.^[٤]

آراء الأدباء في الجاحظ

من آراء الأدباء في الجاحظ ما يلي:^[٤]

ذكر أبو هوفان أنّ الجاحظ من أكثر النّاس حباً للكتب والعلوم، وأنّه لم يُمسك كتاباً إلّا أتمّ قراءته، وقد كان مقيماً دائماً لدكاكين الورّاقين.

ذكر الفتح بن خاقان أنّ الجاحظ كان يذهب لمجالسة المتوكّل، فإذا أراد الأخير القيام لأداء حاجة أخرج الجاحظ كتاباً من خفّه أو كمّه وقرأه لحين عودة المتوكّل.

ذكر إسماعيل بن إسحاق القاضي أنّه ما دخل إلى الجاحظ إلّا رآه يُطالع كتاباً أو يقلّب الكتب أو ينفض الغبار عنها.

ذكر أبو الفضل بن العميد أنّ ثلاثة من علوم النّاس وزّعت على ثلاثة أشخاص؛ فقد وزّع الفقه على أبي حنيفة، والكلام على أبي الهذيل، أمّا البلاغة والفصاحة فعلى الجاحظ أبي عثمان.

مؤلفات الجاحظ

للجاحظ العديد من المؤلفات، منها: البيان والتبيين، وسحر البيان، والتاج، والبخلاء، والأخبار، وعصام المريد، والفتيان، واللصوص وافتخار الشتاء والصيف.^[٤]

الورد في القرآن الكريم

من موضوع

القرآن الكريم معجزة عظيمة من معجزات الله

لسيدنا محمد صلى الله عليه و سلّم، و ترطيبت لسان المؤمن يكون بذكر الله تعالى سواء بالدعاء أو قرآءة القرآن الكريم التي يكون لكل مسلم يقرأ كتاب الله له الحسنات و الأجر الكبير و الشّفاعة يوم القيامة ، وطبيعة حياة الإنسان أو المسلم يكون مشغولاً في البحث عن رزقه و يضرب في الأرض ليؤمّن لقمة عيشه، و المسلم المؤمن لا يجعل حياته كلها ينشغل فيها عن ذكر الله ، لذلك لكل مسلم ورد يقرأه و يقوم به كل يوم أو كل ليلة سواء من دعاء أو قرآءة القرآن الكريم و الورد بكسر الواو و تعني النّصيب من الشيء ، و الورد في القرآن و هو النّصيب اليومي من القرآءة من آيات القرآن الكريم ، كم يقرأ المسلم و يرتل فيها آيات الله عزّ و جلّ. 

يختلف الورد في القرآن الكريم من شخص إلى شخص فهناك من يقرأ المائة آية في اليوم فكما بينّه الحديث الشّريف من قرأ عشرة آيات كتب من الغافلين و من قرأ المائة آيه كتب من القانتين و من قرأ ألف آية كان من المقنطرين ، و هناك من يكون نصيبه و من أعتاد على قرآءة جزء أو أجزاء من القرآن الكريم ، وكل شخص تحكمه ظروفه و يحكمه درجة إيمانه و مدى قربه من الله تعالى و الخوف من عذابه و النّجاة من النّار ، و هناك من يتقاعس و يتجاهل عن ذكر الله عزّ و جل ّ و ينشغل بأموره الدّنيوية سواء بالعمل أو بالأعمال الّسفيهة و المنكرة التي تغضب الله عزّ و جلّ. 

و الورد في القرآن الكريم هناك سور في القرآن الكريم يفضل للمسلم أن يذكرها كل يوم و كل ليلة و سور أوصانا فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم . على سبيل المثال آية الكرسي آيه عظيمة من قرأها يكون في حماية الله عزّ و جلّ سواء إن كان من يقرأها في أول النّهار أو عند النّوم حيث من قرأها كانت له حرزاً من الشّيطان أو من دواب الأرض و هوائمها إلى إن يقوم من نومه ، و سورة الفاتحة أم الكتاب أعظم سورة في القرآن الكريم وفيها شفاء من السّم ، وقرآءة المعوذات كل يوم و ثلاث مرات يومياً تكون له حرزاً من كل شر ،و أوصانا رسول الله قرآءة سورة الدّخان من كل ليلة الأثنين و الجمعة لما لها من فضل المغفرة ، و قرآءة سورة الواقعة التي تقي المسلم من الفقر بمشيئة الله و حوله و سورة الكهف حيث يجعل الله للمسلم نور يضيء به وجه من جمعة إلى جمعة عندما يقرأها في كل جمعة. كثير من سور القرآن الكريم لما فيها فضل في قرآتها ، و لا ننسى كل حرف نقرأه في القرأن الكريم يكتب للمسلم به حسنة و الحسنة بعشرة أمثالها ، فالمسلم في نعمة عظيمة فهنئياً للمسلم من يستغل يومه بذكر الله تعالى و قرآءة القرآن الكريم . 

لماوصف أبو داؤد حديث همام منكرا ،وهل هو يلائم به أم لا؟

Muaz Al Juhany

1. حدثنا نصر بن علي، عن أبي علي الحنفي، عن همام، عن بن جريج، عن الزهري، عن أنس قال: " كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه".

قال أبو داود: هذا حديث منكر، وإنما يعرف عن بن جريج، عن زياد بن سعد ،عن الزهري ،عن أنس، أن النبي صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه، والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام.

كيف وصف أبو داود هذا الحديث منكرا؟

مع أن تعريفا المنكر اللذان بينه بن حجر في شرح نخبة الفكر لم ينطبق عليه!

فتعريفه الأول:-هو الحديث الذي رواه الضعيف مخالفا لما رواه الثقة.

وهمام ثقة.فلا ينطبق عليه هذا التعريف.

والثاني:-هو الحديث الذي رواه من فحش غلطه، أو كثرت غفلته، أو ظهر فسقه.

هذا التعريف أيضا لم ينطبق على إنكاره حديث همام،لكون همام ثقة ضابطا.

فما هو وجه نكارته؟

نعم سأذكرلكم سبب نكارته حديث همام.

فأقول لكم قولا جديدا لم أعثر على أحد قال به، ولم يسبب قول أبي داود بهذا التعريف.

إن نكارة أبي داود لحديث همام كان لتعريف ثالث.

وهو تعريف أحمد بن هارون البرديجي (متوفى٣٠١)الذي رواه بن الصلاح(متوفى ٦٤٣) في مقدمته في النوع الرابع العشر،

فقال:-

المنكر:-أنه الحديث الذي ينفرد به الرجل، ولا يعرف متنه من غير روايته، لا من الوجه الذي رواه منه ولا من وجه آخر‏.‏ فأطلق ‏‏البرديجي‏‏ ذلك ولم يفصل‏.‏

فأبو داود جعله منكرا على نهج هذا التعريف.

وزعم أن همام تفرد بهذه الرواية،

وما هي الحقيقة؟

هل همام متفرد به أم له من متابع؟

نعم وجدنا له متابعَين من بن جريج.

ذكر بن أبي شيبة في المصنف،

متابعة يحيى بن المتوكل.

ويحيى بن المتوكل وثقه ابن حبان وقال : يخطئ وقال عنه ابن معين : لا أعرفه قال ابن حجر : متابعة يحيى قد تفيد لكن قول ابن معين لا أعرفه أراد به جهالة عدالته لا جهالة عينه ...

وتابعه : 

يحيى بن الضريس أخرجه أو ذكره الدارقطني في العلل [ وهي ليست عندي ] الرجاء من كانت عنده أن يذكر ذلك.لأنه ثقة لكن لا أعرف الإسناد إليه قال ابن القيم : فينظر الإسناد إليه .

فلنكارة أبي داود لم يخلو مجالا.

وبالأكثر يطلق عليه اسم الحسن لغيره، لكثرة شواهده ومتابعه.

أو يطلق اسم الضعيف،لوهم همام،و تدليس بن جريج.

والله أعلم بالصواب ....

شكرا لكم إخواني على قراءتكم رسالتي هذه.

أخوكم في الله،

معاذ الجهني.

সার্বজনীন সমন্বিত শিক্ষা কারিকুলামের প্রয়োজনীয়তা

– আল্লামা তকি উসমানী

[৫ই জুমাদাল উখরা ১৪৩৭ হিজরী, মোতোবেক ১৫ মার্চ ২০১৬ খ্রিস্টাব্দে জামেয়া দারুল উলূম করাচির শাখা প্রতিষ্ঠান ‘হেরা ফাউন্ডেশন স্কুল’ এ শাইখুল ইসলাম মুফতি মুহাম্মাদ তকী উসমানী সাহেব দাঃ বাঃ এর ভাষণ।

জামেয়া দারুল উলূম করাচির শাখা ‘হেরা ফাউন্ডেশন স্কুল’ তাদের হেফজসমাপনী ছাত্রদের সমাবর্তন উপলক্ষে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিল। তাতে বড় বড় ওলামায়ে কেরাম, বিজ্ঞ ও সুদক্ষ শিক্ষাবিদ ও অর্থনীতিবিদরাও অংশগ্রহণ করেছিলেন । হযরত মুফতি মোহাম্মাদ তকি ওসমানি সাহেব এ অনুষ্ঠানে শিক্ষা কারিকুলামের ব্যাপারে যে সারগর্ভ ভাষণ দিয়েছিলেন তা ছিল খুবই প্রাণবন্ত, মনোমুগ্ধকর ও যুগান্তকরী। এতে তিনি চমৎকার দিক নির্দেশনা দিয়েছেন । এ ভাষণটি তকি ওসমানি সাহেব নিজে প্রয়োজনীয় সম্পাদনা, সংযোজন ও বিয়োজন করে প্রকাশের অনুমতি দিয়ে আমাদেরকে কৃতার্থ করেছেন । আল্লাহ তায়ালা এর মাধ্যমে আমাদেরকে উপকৃত হওয়ার এবং আমল করার তৌফিক দান করুক । আমীন । ভাষণটি বাংলাভাষী পাঠকদের জন্য ভাষান্তর করেছেন বিশিষ্ট অনুবাদক কাজী মোহাম্মদ হানিফ।]
ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ
উপস্থিত জামিয়ার সম্মানিত ও স্বনামধন্য প্রিন্সিপ্যাল, বিজ্ঞ শিক্ষকমণ্ডলি ও শ্রোতাবৃন্দ ! সকলের প্রতি রইলো আমার আন্তরিক সালাম।
আমি জানি আপনারা দীর্ঘ সময় ধরে এ অনুষ্ঠানের কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করছেন। আমি মনে করি আপনারা যে সময় এ অনুষ্ঠানে ব্যয় করেছেন তা ইনশাআল্লাহ আপনাদের আত্মার খোরাক হিসেবে বিবেচিত হবে। সময় অনেক হয়ে গেছে। খাবারেরও সময় নিকটবর্তী। তাই আমি বেশী সময় নেব না। তবে আমি অত্যন্ত সংক্ষেপে ‘‘হেরা ফাউন্ডেশন স্কুল’’ এর প্রেক্ষাপট সম্পর্কে আলোচনা করতে চাই। জামিয়ার প্রিন্সিপাল মুফতি আজম পাকিস্তান হযরত মাওলানা মুফতি রফি উসমানী সাহেব দা.বা. বিভিন্ন বৈঠকে এবং বিভিন্ন সুযোগে এ প্রসঙ্গে বারবার আলোচনা করেছেন। আমিও আমার শ্রদ্ধেয় পিতার (রহ.) এ কথা ইতোপূর্বে কয়েক জায়গায় আলোচনা করেছি। আমার শ্রদ্ধেয় পিতা কোনো পাকিস্তানের সাধারণ শিক্ষা কারিকুলাম পর্যবেক্ষণ করে রাষ্ট্রের দায়িত্বশীলদেরকে বলেছিলেন, পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর আমাদের বাস্তবে নতুন একটি ব্যাপকভিত্তিক ও সার্বজনীন শিক্ষা কারিকুলামের প্রয়োজন।
এখানে উল্লেখ্য যে, পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পূর্বে ভারতবর্ষে বড় বড় তিনটি শিক্ষাব্যবস্থা প্রশিদ্ধ ও প্রচলিত ছিল।
এক. দারুল উলুম দেওবন্দের শিক্ষা ব্যবস্থা।
দুই. মুসলিম ইউনিভার্সিটি আলীগড়ের শিক্ষাব্যবস্থা।
তিন. দারুল উলুম নদওয়াতুল ওলামার শিক্ষাব্যবস্থা।
আমার শ্রদ্ধেয় পিতা প্রায় ১৯৫০ খ্রিষ্টাব্দে বলেছিলেন, পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর সরকারিভাবে এদেশে না আলীগড়ের শিক্ষা ব্যবস্থার প্রয়োজন, না নদওয়াতুল ওলামার শিক্ষাব্যবস্থার প্রয়োজন, না দারুল উলুম দেওবন্দের শিক্ষা ব্যবস্থার প্রয়োজন। বরং সরকারিভাবে আমাদের এমন এক শিক্ষাব্যবস্থার প্রয়োজন যা আমাদের পূর্বসূরীদের শিক্ষাব্যবস্থার ধারাবাহিকতার সাথে যুক্ত। আমার একথা শুনে আপনারা হয়তো অবাক হবেন যে, দারুল উলুম দেওবন্দের মুফতি আজম এবং দারুল উলুম দেওবন্দের এক কৃতিসন্তান ও বরপুত্র বলছেন, ‘পাকিস্তানে এখন আর দেওবন্দের শিক্ষাকারিকুলামের প্রয়োজনীয়তা নেই বরং আমাদের নতুন একটি শিক্ষা করিকূলামের প্রয়োজন।’
ভারতে প্রচলিত তিনটি শিক্ষা ব্যবস্থা পর্যবেক্ষণ করে আকবর এলাহাবাদী যথার্থই বলেছেন:
‘দেওবন্দ হলো জাগ্রত অন্তরের ন্যায়। নদওয়া হলো বিচক্ষণ মুখপাত্র। আর আলীগড়ের উপমা হলো সম্মানের সাথে উদরপূর্তির মাধ্যম।’
আমার শ্রদ্ধেয় পিতা যে কথা বলেছিলেন তা অত্যন্ত গভীর ও সূক্ষ্মদর্শী কথা। তা না বুঝার কারণে আমাদের অনেকে ভুল বুঝাবুঝির শিকার হয়েছেন। এ তিনটি শিক্ষাব্যবস্থা যা ভারতবর্ষে প্রচলিত ছিল সেগুলো মূলত ইংরেজদের প্রবর্তিত শিক্ষাব্যবস্থার ফলাফল ছিলো। ইংরেজদের ষড়যন্ত্রমূলক ব্যবস্থার পাল্টা ব্যবস্থা ছিল। নতুবা আপনি যদি এর পূর্বের মুসলিম বিশ্বের হাজার বছরের শিক্ষাব্যবস্থা নিয়ে পড়াশোনা ও চিন্তা ভাবনা করেন তাহলে তাতে মাদরাসা ও স্কুলের পার্থক্য দেখতে পাবেন না, সেখানে ইসলামের শুরু থেকে নিয়ে আধুনিককাল পর্যন্ত অব্যাহতভাবে মাদরাসা ও জামেয়াসমূহে একই সময়ে ধর্মীয় শিক্ষাও দেয়া হতো এবং সাথে সাথে যুগোপযুগী দুনিয়াবি শিক্ষাও দেওয়া হতো।
ধর্মীয় জ্ঞানে পরিপূর্ণ আলেম হওয়াতো প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য ফরযজ আইন নয়, বরং ফরজে কেফায়া। কোনো এলাকা বা দেশে যদি প্রয়োজন পরিমাণ আলেম হয়ে যায় তাহলে সংশ্লিষ্ট এলাকার সবার পক্ষথেকে এ ফরজ দায়িত্ব আদায় হয়ে যায়। তবে দীনের মৌলিক জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ফরজে আইন। পূর্বকালে প্রতিষ্ঠিত সকল মাদরাসায় ফরজে আইন পরিমাণ ইলমের শিক্ষা প্রত্যেককেই দেওয়া হতো। তবে যে ইলমে দীনের বিশেষজ্ঞ হতে চাইতো তার জন্য সে সুযোগ ছিলো আর যে যুগোপযুগী আধুনিক জ্ঞানে বিশেষজ্ঞতা অর্জন করতে চাইতো তার জন্য তা অর্জন করারও ব্যবস্থা ছিল।
আমি কয়েক বছর আগে মরক্কোতে গিয়েছিলাম। শ্রদ্ধেয় বড় ভাই হজরত মাওলানা মুফতি রফী উসমানী সাহেব দা. বা. গত বছর মরক্কোতে গিয়েছিলেন। মরক্কোর একটি শহরের নাম হলো ফাস। আমি গত বছর এ শহরে গিয়েছিলাম। আমার বড় ভাই এবছর সেখানে গিয়েছিলেন। সেখানে জামেউয়াতুল করউইয়্যিন নামে একটি প্রতিষ্ঠান আছে। আমরা যদি ইসলামি ইতিহাসের প্রসিদ্ধ জামেয়াসমূহের অনুসন্ধান করি তাহলে আমরা প্রসিদ্ধ চারটি জামেয়ার সন্ধান পাই। সর্ব প্রথমটি হলো এ জামেয়াতুল করউইয়্যিন। দ্বিতীয়টি হলো তিউনিসিয়ার জামিয়া যাইতুনাহ। তৃতীয়টি হলো মিসরের জামিয়াতুল আযহার। চতুর্থটি হলো ভারতের দারুল উলূম দেওবন্দ । ঐতিহাসিক ক্রমাধারাও অনুরূপ ।
সর্বপ্র্র্রথম ইউনিভার্সিটি হলো জামেয়াতুল কারউইয়্যিন । এটা তৃতীয় শতাব্দীর ইউনিভার্সিটি হওয়ার ব্যাপারে ইতিহাসের গ্রন্থে দাবী করা হয়েছে। এখনো পর্যন্ত সেই দাবীর প্রত্যাখান আমার নজরে পড়েনি । এটা শুধু ইসলামি জগতের প্রথম ইউনিভার্সিটি নয় বরং সমগ্র দুনিয়ার প্রাচীনতম ইউনিভার্সিটি।
Al Karaouin University in Fez dates back to the 9th century when a wealthy family who left their original city Al kairouan (Tunisia) settled in Fez.
আল-জামেয়াতুল কারউইয়্যিন Al Karaouin University in Fez dates back to the 9th century when a wealthy family who left their original city Al kairouan (Tunisia) settled in Fez.
ঐ সময় জামেয়াতুল কারউইয়্যিন ইউনিভার্সিটিতে সেসব বিষয় পাঠদান করা হতো সেগুলো হলো: আরবি ভাষা, তাফসির, হাদিস, ফেকাহ এবং তার সাথে সাথে চিকিৎসা বিজ্ঞান, শারীরিক বিজ্ঞান, ইতিহাস, জোতির্বিদ্যা ইত্যাদি। যেসব বিষয়কে আজ আধুনিক বিষয় বলা হয়। সেইসব বিষয় সেখানে পাঠদান করা হতো। আল্লামা ইবনে খালদুন (রহ.), আল্লামা ইবনে রুশদ (রহ.), কাজী ইয়াজ রহ. সেখানে পাঠদান করেছেন পূর্বসূরীদের এক দীর্ঘ তালিকা আছে যারা সেখানে পাঠদান করেছেন। তাদের আসন আজ পর্যন্ত সংরক্ষিত আছে। ওখানে আল্লামা ইবনুল আরাবী মালিকী (রহ.) ও পাঠদান করেছেন। তাদের আসনসমূহ সংরক্ষিত আছে। এটা পৃথিবীর প্রাচীনতম ইউনিভার্সিটি। ছোট ছোট মাদরাসাতো সর্বত্রই ছিল কিন্তু জামিয়াতুল করউইয়্যিন ইউনিভার্সিটির মর্যাদা রাখতো। এখানে আধুনিক জ্ঞান, ধর্মীয় জ্ঞান, ও জাগতিক সকল জ্ঞান বিজ্ঞান পড়ানো হতো । এ বিশ্ববিদ্যালয়ে এখনো সে যুগের অর্থাৎ হিজরি তৃতীয় ও চতুর্থ শতাব্দীর বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের অনেক নমুনা সংরক্ষিত আছে। এ বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র ও শিক্ষকদের আবিষ্কৃত ঘড়ি ও অন্যান্য্য আবিষ্কার এখনো সেখানে গেলে দেখতে পাবেন।

একটু লক্ষ করুন!

 এটা তৃতীয় হিজরী শতাব্দীর ইউনিভার্সিটি। ইসলামী জ্ঞানের বিদগ্ধ পন্ডিতগণ সেখান থেকেই তৈরী হয়েছেন। দার্শনিক ইবনে রুশদ (রহ.) সেখান থেকেই তৈরী হয়েছেন। সেখান থেকে বড় বড় বিজ্ঞানী জন্ম হয়েছে। তাহলে সমস্যাটা কী? যতটুকু ধর্মীয় জ্ঞান শিক্ষা করা ফরজে আইন তাতো একত্রে সবাইকে শিখানো হতো । এরপর যদি কেউ ধর্মীয় জ্ঞানে বিশেষজ্ঞতা অর্জন করতে চাইতো তাহলে সে ইলমে দীনের ক্লাসও ঐ জামেয়াতুল করউইয়্যিনেই করতো। কেউ যদি অংক শাস্ত্রে পারদর্শিতা অর্জন করতে চাইতো তাহলে সে শাস্ত্রও সে সেখানে পড়তো। চিকিৎসাবিদ্যায় দক্ষতা অর্জন করতে আগ্রহীরাও সেখানেই পড়তো। এসকল নেজাম এভাবেই চলতো। জামিয়া যাইতুনাহ, জামিয়াতুল আযহারও এভাবে চলতো এবং এখনো এভাবেই চলে। এ ইউনিভার্সিটি তিনটি আমাদের প্রাচীনকালের ইউনিভার্সিটি। সেগুলোতে ধর্মীয় শিক্ষা ও জাগতিক শিক্ষা একই সাথে একই ছাদের নিচে দেওয়া হতো।

ইতিহাসের এদিকে তাকিয়ে একটু খেয়াল করুন- আল্লামা কাজী ইয়াজ (রহ.) -যিনি হাদিস ও সুন্নতের ইমাম ছিলেন- তার অবয়ব আকৃতির দিকে তাকান, আল্লামা ইবনে খালদুন (রহ.) যিনি ফিলোসফি ও ইতিহাসের ইমাম ছিলেন তার অবয়ব আকৃতির দিকে তাকান উভয়ের বাহ্যিক আকার অবয়বে কোনো পার্থক্য পাবেন না। ইনি দীনের আলেম আর উনি দুনিয়ার আলেম এমন কোনো বাহ্যিক বিভাজন ছিল না। তাদের অবয়ব আকৃতি তাহজীব তামাদ্দুন, তাদের জীবন-পদ্ধতি, তাদের কথা বলার ঢং ও মুখের ভাষা সব একরকম ছিল। আমাদের যেসব প্রসিদ্ধ বিজ্ঞানী গত হয়েছেন, যেমন: ফারাবী (রহ.), ইবনে রুশদ (রহ.), আবু রাইয়ান আল বিরুনি (রহ.) তাদের সকলের অবয়ব আকৃতির দিকে তাকান অতপর মুহাদ্দিসীন ও ফুকাহায়ে কিরামের দিকে তাকান উভয় দলের আকার আকৃতি একই রকম ছিল। যদি তারা নামায পড়েন তাহলে এরাও নামায পড়েন। যদি তাদের নামাযের মাসায়েল জানা থাকে তাহলে এদেরও আবশ্যকীয় সীমা পর্যন্ত জানা আছে। যদি তাদের রোজার মাসায়েল জানা থাকে তবে এদেরও জানা আছে। ধর্মের মৌলিক শিক্ষা যা শিক্ষা করা প্রত্যেকের জন্য ফরজে আইন তা প্রত্যেক ব্যক্তিই জানতো। আর ওইসব ইউনিভর্সিটিতে দীন দুনিয়ার সববিষয় পড়ানো হতো। পার্থক্য শুধু তখন থেকে সৃষ্টি হয়েছে যখন থেকে ইংরেজরা ধর্মহীন সেক্যুলার শিক্ষা ব্যবস্থা চালু করে এদেশ থেকে দীন ধর্মের কবর রচনার প্রয়াস চালিয়েছিল। তখন আমাদের আকাবের মাশায়েখরা পরিস্থিতির শিকার হয়ে মুসলমানদের দীনি ইলমের সুরক্ষার জন্য কমপক্ষে যতটুকু ফরজে কেফায়া ততটুকু সংরক্ষণ করার ব্যবস্থা করেছিলেন। তারা ব্যক্তিগত উদ্যোগে এরকম আলেমে দীন তৈরী করার ব্যবস্থা করেছিলেন যারা ধর্মীয় জ্ঞানে পান্ডিত্য অর্জন করে সাধারণ মুসলমানদের ধর্মীয় প্রয়োজন পূরণ করতে এবং তাদের ধর্মীয় প্রশ্নের উত্তর দিতে সক্ষম হবে। যে কাজ সরকারি উদ্যোগে ব্যাপকভাবে করার কথা ছিল সেই কাজ তারা নিজেরা করে মুসলমানদের দীনের সংরক্ষণ করেছিলেন। এজন্যই তারা দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এ প্রতিষ্ঠান আলহামদুলিল্লাহ সেই বিশাল খেদমত আঞ্জাম দিয়েছে এবং এখনো দিচ্ছে। যার দৃষ্টান্ত ইতিহাসে খুঁজে পাওয়া দুষ্কর।
যদি পাকিস্তান সঠিক অর্থে ইসলামি রাষ্ট্র হতো এবং সঠিক অর্থে তাতে ইসলামি বিধিবিধান প্রয়োগ হতো, তাহলে সে ক্ষেত্রে আমার শ্রদ্ধেয় পিতার কথা অনুযায়ী পাকিস্তানে না আমাদের আলীগড়ের শিক্ষা কারিকুলামের প্রয়োজন ছিল, না নদওয়ার, না দারুল উলুম দেওবন্দের। আমাদের জামিউল করউইয়্যিনের প্রয়োজন ছিলো। আমাদের জামিয়া যাইতুনার প্রয়োজন ছিল। যেখানে সবধরনের জ্ঞান-বিজ্ঞান পাঠদান করা হতো। সেসব ইউনিভর্সিটির সকল শিক্ষার্থী দীনের রংয়ে রঙিন হতো। কি ইঞ্জিনিয়ার কি ডাক্তার কি বিচারক কি সরকারি আমলা সবাই দীনের রঙে রঙিন থাকতো। কিন্তু পরিতাপের বিষয় আমাদের উপর এমন এক শিক্ষা ব্যবস্থা চাপিয়ে দেয়া হয়েছে যা আমাদেরকে দাসত্বসূলভ মনোভাব ছাড়া আর কিছুই দেয়নি। আকবর এলাহাবাদী যথার্থই বলেছিলেন : আলীগড় বিশ্ববিদ্যালয় তো শুধু উদরপূর্তি শিক্ষাব্যবস্থা চালু করেছে।
ইংরেজদের প্রবর্তিত এ শিক্ষা ব্যবস্থার ফলে যে ক্ষতির সম্মুখিন আমরা হয়েছি তা হলো মুসলমানদের অতীত ইতিহাস এবং জ্ঞান বিজ্ঞানের উত্তরাধিকার ধ্বংস করে দেয়া হয়েছে। এ নতুন শিক্ষা ব্যবস্থা চালু করার ফলে দীনি ও দুনিয়াবী জ্ঞান বিভক্ত হয়ে পড়েছে। মুসলমান সমাজ মোল্লা ও মিষ্টারে ভাগ হয়ে গেছে। শুধু তাই নয় যে ছাত্র এ শিক্ষা ব্যবস্থায় গড়ে উঠেছে সে দীনের মৌলিক ফরজ সম্পর্কেও জানে না। দ্বিতীয়ত: তাদের মন মস্তিস্কে এ চিন্তা চেতনা ঢুকিয়ে দেয়া হয়েছে যে, যদি উন্নতি অগ্রগতি চাও তাহলে শুধু পশ্চিমাদের অন্ধ অনুসরণ করো। তৃতীয়ত: মুসলমানদের তাহজীব তামাদ্দুন ও কৃষ্টিকালচার পাল্টে দেয়া হয়েছে। সকলের মস্তিস্কে একথা বসিয়ে দেয়া হয়েছে যে, যদি উন্নতি ও সমৃদ্ধি চাও তাহলে তা শুধু পশ্চিমাদের চিন্তা চেতনা ও তাদের ধ্যান ধারনার মধ্যেই পাবে। তাদের জীবনযাপন পদ্ধতির মধ্যেই রয়েছে কাঙ্খিত সুখ শান্তি ও উন্নতি অগ্রগতি। এ শিক্ষা ব্যবস্থার মাধ্যমে যেসব লোক শিক্ষিত হয় তাদের অধিকাংশ সব সময় ধর্মীয় শিক্ষায় শিক্ষিতদের সমালোচনা করে। তারা বলে মাদরাসা শিক্ষায় শিক্ষিত আলেম ওলামারা কোনো কিছু আবিষ্কার করে না। আবিষ্কারের দরজা ও ইজতিহাদের পথ তারা বন্ধ করে রেখেছে। এর জবাবে আমি বলবো: কোরআন সুন্নাহ ও ফেকাহতে যে ইজতেহাদ প্রযোজ্য তা তো অনেক জটিল প্রক্রিয়ার অধীন, এর জন্য বিশেষ জ্ঞান ও যোগ্যতা অপরিহার্য । এটা সবার জন্য ও সর্ব ক্ষেত্রে উন্মুক্ত নয়, কিন্তু আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে এর দরজা সম্পূর্ণভাবে উন্মুক্ত। বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, গণিত ও তথ্য যোগাযোগ ইত্যাদি ক্ষেত্রে আবিষ্কারের পথ কারো জন্য বন্ধ নয়। আলিগড় বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা ব্যবস্থা ও সাধারণ সরকারি শিক্ষাব্যবস্থার মাধ্যমে আপনারা কেন এমন বিজ্ঞানী তৈরী করতে পারলেন না যারা পশ্চিমা বিজ্ঞানীদের সাথে টেক্কা দিতি পারে। এ শিক্ষাব্যবস্থায় পড়াশোনা করে এমন চিকিৎসাবিজ্ঞানী কেন তৈরী হলো না যারা চিকিৎসা বিজ্ঞান নিয়ে গবেষনা করে নতুন নতুন রোগের ঔষধ আবিষ্কার করতে পারে। এমন সৌরবিজ্ঞানী কেন জন্ম নিলো না, যারা নতুন নতুন গ্রহ নক্ষত্র আবিষ্কার করতে পারে। ইজতিহাদ ও আবিষ্কারের দরজা যেখানে সম্পূর্ণরূপে খোলা সেখানে উল্লেখযোগ্য কোনো আবিষ্কারের খবর নেই অথচ ইজতেহাদের পথ যেখানে খুবই সংকীর্ণ এবং নানা শর্তের জালে আবদ্ধ সেখানে কেন ইজতেহাদ হলো না এটা নিয়ে তাদের অভিযোগের অন্ত নেই।
কয়েকদিন আগে আমাকে জনৈক ব্যক্তি একটি ভিডিও ক্লিপ দেখিয়েছিলেন। সেখানে দেখলাম আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিত একজন ব্যক্তি জনৈক আলেমের কাছে প্রশ্ন করছেন: মাওলানা! ওলামায়ে কেরাম যে দীনি খেদমত করছেন তা তো ঠিক আছে। কিন্তু আমার প্রশ্ন হচ্ছে মুসলমানদের মধ্যে আন্তর্জাতিক মানের কোন বিজ্ঞানী কেন তৈরী হলো না? কেন কোনো মুসলমান বিজ্ঞানী উল্লেখযোগ্য কোনো কিছু আবিষ্কার করতে সক্ষম হলো না? আমি ওলামায়ে কেরামের কাছে এর উত্তর চাই।

এর উত্তরে আমি বলবো

: কোনো আলেমকে এ প্রশ্ন না করে আপনি নিজেকে নিজে এ প্রশ্ন করুন, আমাদের দেশে ইংরেজি শিক্ষাব্যবস্থায় কেন বিজ্ঞানী ও আবিষ্কারক তৈরী হলো না? ইসলাম বা কোনো আলেম কি এ ক্ষেত্রে কোনো প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছে? আবিষ্কারের পথ কি কেউ রুদ্ধ করে রেখেছে? আসল কথা হলো সরকারের সব সুযোগ সুবিধা আপনারা পেয়েছেন। আবিষ্কারের পথও খোলা ছিল। তা সত্ত্বেও ‘‘মানসিক দাসত্বের’’ কারণে আপনারা নিজেরাই আবিষ্কারের পথ বন্ধ করে দিয়েছেন। ইংরেজ বা পশ্চিমারা যে মতবাদ বা থিউরি দিচ্ছে নিঃশ্চিন্তে তা গ্রহণ করে নিচ্ছেন। যে রোগের যে ওষুধ তারা বলে দিচ্ছে নিজেরা গবেষণা না করে তাই মেনে নিচ্ছেন। তারা যদি কোনো জিনিসকে স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর বলে ঘোষণা করে তাহলে আপনারা বিনা দ্বিধায় তাদের সাথে তাল মিলান। সব বিষয়ে তাদের মতামত চূড়ান্ত বলে মনে করেন। এতদিন যাবৎ ডিমের কুসুমের ব্যপারে ডাক্তাররা বলতেন যে, এটা কোলেস্টরল সৃষ্টি করে; যা হৃদরোগে আক্রান্তদের জন্য ক্ষতিকর। কিন্তু এখন সেই ডাক্তাররাই বলছেন, ডিমের কুসুম খান। এতে কোনো সমস্যা নেই। ডাক্তাররা কেন এভাবে ৩৬০ ডিগ্রি ঘুরে গেলেন? কারণ পশ্চিম থেকে এ ব্যপারে ঘোষণা এসেছে তাই আমাদের ডাক্তাররা নির্দ্বিধায় তা মেনে নিয়েছেন।
আমাদের এদেশে পথে ঘাটে ও বনে বাদাড়ে অগণিত ও অসংখ্য ভেষজ উদ্ভিদ ও লতা পাতা রয়েছে । আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিতরা যদি এগুলো নিয়ে গবেষণা করতো! তারা যদি মারাত্মক কোন ব্যাধির ওষুধ আবিষ্কার করে বিশ্বকে তাক লাগিয়ে দিতো ! রাসুলে কারিম (সঃ) কালোজিরার উপকারিতার কথা বলে গেছেন । এটা নিয়েও যদি নতুন কোন গবেষণা হতো ! গবেষণা হবে কি ভাবে ? তারা তো গবেষণার দরজা বন্ধ করে বসে আছেন । তারা চেয়ে আছেন পশ্চিমের দিকে, সেখান থেকে যে সিদ্ধান্ত আসবে তা চোখ বুজে মেনে নিবেন । বস্তুত তারা ইজতিহাদ ও গবেষণার খোলা দরজাকে বন্ধ করে বসে আছেন অথচ কোরআন সুন্নাহ নিয়ে আলেমরা কোন নতুন গবেষণা করছেন না কেন সে প্রশ্ন তুলছেন। এটা মূলত দাসত্বসলূভ মনোভাবের ফল। মানসিক দাসত্ব ও পরাধীনতার কারণে আমাদের আধুনিক শিক্ষাব্যবস্থা আজ স্থবির হয়ে আছে ।
আধুনিক ইংরেজি শিক্ষাব্যবস্থার একটি ক্ষতি হলো, এটা আমাদেরকে মানসিকভাবে ইংরেজদের গোলাম করে রেখেছে । এর আরেকটি ক্ষতি হলো এ শিক্ষাব্যবস্থা মানুষের চিন্তা চেতনার মোড় সম্পূর্ণরূপে ঘুরিয়ে দিয়েছে । আগে জ্ঞান অর্জনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য ছিল উন্নত ও মানবিক আর এখন তা হয়ে গেছে হীন ও অর্থনৈতিক। অর্থাৎ আগে জ্ঞান অর্জন করতো ও বিদ্যা শিখতো সমাজের উপকারের জন্য, দেশ ও দেশের সেবা করার উদ্দেশ্যে । এটা ছিলো মুখ্য উদ্দেশ্য । আর চাকরি বাকরি ও অর্থনৈতিক স্বার্থ ছিল গৌন । কিন্তু আজ জ্ঞান ও বিদ্যা বিক্রি করে অর্থনৈতিক স্বার্থ হাসিল করা মুখ্য হয়ে গেছে আর জনসেবা হয়ে গেছে গৌন। যে যত বড় শিক্ষিত সে অর্থ উপার্জনে তত বেশি মরিয়া । যারা গ্র্যাজুয়েশন করছে, মাষ্টার করছে, পি এইচ ডি ডিগ্রি নিচ্ছে তাদের ব্রেইন রিডিং করে দেখুন এই তথ্যই ফুটে উঠবে । তারা পড়াশোনা করছে ক্যারিয়ার গঠন করার জন্য কিংবা ভালো চাকরি পাওয়ার জন্য । শিক্ষার মূল উদ্দেশ্যই হয়ে গেছে অর্থ উপার্জন । তাই কেউ শিক্ষিত হয়ে যদি ভালো চাকরি না পায় বা বিপুল পরিমাণে অর্থ উপার্জন করতে না পারে তাহলে তাকে ব্যর্থ মনে করা হয় । জ্ঞান ও বিদ্যা বুদ্ধির মাধ্যমে সমাজের সেবা এবং দেশ ও দেশের উপকার যে করতে হয় এ শিক্ষা বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থায় নেই বললেই চলে । এ কারণে আধুনিক শিক্ষাব্যবস্থায় শিক্ষিতরা অর্থ উপার্জনের ধান্ধায় লেগে আছে । তারা না দেশের চিন্তা করে না দশের । দিনরাত শুধু টাকা আর টাকার স্বপ্ন দেখে । তারা উন্নত ক্যারিয়ার আর মাল্টিন্যাশনাল কোমপানি কিংবা কর্পোরেট চাকরির ভাবনায় ডুবে থাকে । ব্যতিক্রম যে নাই সে কথা আমি বলছি না । কিন্তু তাদের সংখ্যা কত পার্সেন্ট হবে ? আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিত মানুষদের কতজন নিঃস্বর্থ ভাবে দেশ ও দশের সেবায় এগিয়ে আসেন ? হিসাব করলে এ সংখ্যা হতাশাব্যাঞ্জকই হবে । অথচ আমাদের নবী (সাঃ) আমাদেরকে এ দোয়া শিখিয়েছেন:
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻛﺒﺮ ﻫﻤﻨﺎ ﻭﻻ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻭ ﻻ ﻏﺎﻳﺔ ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ
‘হে আল্লাহ দুনিয়া যেন আমদের সবচেয়ে বড় ধ্যানের বস্তু না হয় । কিংবা আমাদের বিদ্যা অর্জনের উদ্দেশ্য না হয় এমনকি দুনিয়া যেন আমাদের মূল আকাঙ্ক্ষার বস্তুতেও পরিনত না হয় ।’
কিন্তু আধুনিক শিক্ষাব্যবস্থা কী করলো ? আমাদের বিদ্যা-বুদ্ধি, ধ্যান-জ্ঞান ও আশা-আকাঙ্ক্ষার কেন্দ্র বানিয়ে দিলো দুনিয়াকে। আমাদেরকে আত্মকেন্দ্রিক করে দিলো । শিক্ষিত মানুষগুলোকে উদরচিন্তায় ডুবিয়ে দিলো ।
আমার শ্রদ্ধেয় পিতা শিক্ষাব্যবস্থা সম্পর্কে যে কথা বলেছিলেন তার উদ্দেশ্য হলোঃ ঔপনিবেশিক ইংরেজি শিক্ষাব্যবস্থার ফলে আমাদের আর্থসামাজিক ও মানসিক যে চেতনা ও চিন্তাধারা পাল্টে গেছে তা যথাস্থানে ফিরিয়ে আনা । এর জন্য আমাদেরকে সে পথ অনুসরন করতে হবে যে পথ দেখিয়েছে জামিয়া করউইয়্যিন ও জামিয়া যাইতুনাহ এবং প্রথম যুগে জামিয়া আজহার । আমি জামিয়া আজহারের ক্ষেত্রে ‘প্রথম যুগে’ শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করেছি । এর কারণ হলোঃ উপনিবেশের বিষবাষ্প এ প্রতিষ্ঠানটিকে প্রভাবিত করে তার মূলধারা থেকে বিচ্যুত করে দিয়েছে ।
পাক ভারত উপমহাদেশ থেকে ইংরেজরা চলে যাওয়ার পর পাকিস্তানে তো জামিয়াতুল
করউইয়্যিনের পথ অনুসরণ করা দরকার ছিল । কিন্তু সরকার যেহেতু তা অনুসরণ করেনি এবং ধর্মীয় জ্ঞানের সুরক্ষার যথাযথ ব্যবস্থাও করেনি । তাই ওলামায়ে কেরাম বাধ্য হয়ে দারুল উলূম দেওবন্দের শিক্ষাব্যবস্থার অনুসরণে মাদরাসা প্রতিষ্ঠান করেছেন। যেন কমপক্ষে নববি ইলমের তথা ধর্মীয় জ্ঞানের সুরক্ষা নিশ্চিত হয় । আলহামদুলিল্লাহ । ওলামায়ে কেরাম প্রতিকূল পরিবেশে ব্যক্তিগত উদ্যোগে দীনি ইলেম সংরক্ষণের জন্য যে ত্যাগ তিতিক্ষা স্বীকার করেছেন এবং বড় বড় খেদমত সম্পাদন করেছেন তা সত্যিই বিস্ময়কর । দীনি ইলমের সংরক্ষণের জন্য পৃথিবীর আর কোনো দেশের ওলামায়ে কেরাম ব্যপকভাবে এমন ত্যাগ স্বীকার করেছেন কিনা তা আমাদের জানা নেই। যাই হোক যতদিন পর্যন্ত আমাদের দেশের শাসকশ্রেণি ও সমাজব্যবস্থা পরিপূর্ণরূপে ইসলামি ধাঁচে গড়ে না উঠবে এবং ইসলামি সরকার জামিয়াতুল করউইয়্যিনের মতো দীন ও দুনিয়ার সমন্বিত শিক্ষাব্যবস্থা চালু না করবে ততদিন পর্যন্ত আমরা এ (কওমি/
দেওবন্দি) মাদরাসাসমূহকে যথারীতি সংরক্ষণ করবো এবং দেওবন্দের আকাবিরগণ যেভাবে প্রতিষ্ঠা করেছেন আমরা যথাসম্ভব সেভাবে এগুলোকে বহাল রাখবো । এগুলোর উপর আমরা কাউকে হস্তক্ষেপ করতে দেবো না । কেননা মুসলমানদের দীনের সুরক্ষা এ মাদরাসাসমূহের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে । তদুপরি আমাদের দেশের সামগ্রিক শিক্ষাব্যবস্থা যদি ইসলামি হয়েও যায় তবুও দীনি শিক্ষার বিশেষজ্ঞ আলেম তৈরির অঙ্গঁন হিসেবে এ প্রতিষ্ঠানগুলো বহাল থকবে ।
সাধারণ শিক্ষার সাথে (ফরজে আইন পরিমাণ) দীনি শিক্ষাকে সমন্বিত করার যে কাজ সরকারিভাবে করা হচ্ছে না, আমরা ধীরে ধীরে সে কাজ আমাদের মাদরাসাসমূহের মাধ্যমে সম্পাদন করতে চাচ্ছি । আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞান দীনের রঙে রঙিন করে আমাদের মাদরাসার পরিবেশে পাঠদানের চেষ্টা আমরা করছি। আলহামদুলিল্লাহ, পাকিস্তানে দীনি মাদরাসার সংখ্যা প্রয়োজন অনুপাতে যথেষ্ট রয়েছে। কিন্তু এ মাদরাসাসমূহ ফরজে কেফায়ার শিক্ষা বিস্তারে নিয়োজিত। এক পরিসংখ্যানে দেখা গেছে মাত্র এক শতাংশ ছাত্র/ছাত্রী এসব মাদরাসায় পড়াশোনা করছে। অবশিষ্ট ৯৯% ছাত্র/ছাত্রী যে শিক্ষাব্যবস্থার অধীন শিক্ষা লাভ করছে সে শিক্ষাব্যবস্থার ফলে তারা মানসিকভাবে (পশ্চিমাদের) গোলামে পরিণত হচ্ছে। আমি “হেরা ফাউন্ডেশন স্কুল’’ এর শিক্ষক ও শিক্ষিকাদের বারবার একথা বলেছি এবং এখনো বলছি: ‘আপনাদের আসল উদ্দেশ্য হলো: আমাদের এই নতুন প্রজন্মকে পশ্চিমাদের মানসিক গোলামি থেকে রক্ষা করুন। আপনারা আমাদের সন্তানদের মনে একথা বসিয়ে দিন যে, আমরা স্বাধীন জাতি এবং স্বাধীন ও স্বতন্ত্র চিন্তার অধিকারী। আমরা আমাদের নবীজীর চিন্তা চেতনায় বিশ্বাসী।’
পশ্চিমায় একথা ছড়িয়ে দিয়েছে এবং তা আমাদের মনে বসিয়ে দিয়েছে যে, ‘‘পশ্চিমাদের চিন্তা চেতনা ও জ্ঞান-বিজ্ঞানই সব কিছুর মূল এবং তাতেই রয়েছে উন্নতি এবং অগ্রগতির চাবিকাঠি।’’ আল্লাহর ওয়াস্তে আমাদের বর্তমান ও ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মন ও মগজ থেকে এ চেতনা দূর করে দিন। তাদের মধ্যে ইসলামি চেতনা ও স্বাতন্ত্রবোধ জাগিয়ে তুলুন। এ মহৎ উদ্দেশ্য পূরণের জন্যই আমরা হেরা ফেউন্ডেশন স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছি। ‘পশ্চিমা সব কিছুই খারাপ’ একথা আমি বলছি না। বস্তুত: পশ্চিমাদের মধ্যে খারাপ যেমন আছে তেমন তাদের কাছে অনেক ভালো জিনিসও আছে। তাই যা ভালো তা গ্রহণ করবেন আর যা কিছু মন্দ তা ছুড়ে মারবেন। পশ্চিমা দর্শন, ব্যবস্থাপনা ও চিন্তা চেতনার ব্যাপারে আল্লামা ইকবাল রহ. যে পর্যবেক্ষণ আমাদের সামনে পেশ করেছেন, তা মুসলিম জাতির জন্য অমূল্য সম্পদ ও আলোকবর্তিকারূপে গণ্য হওয়ার যোগ্য। আল্লামা ইকবাল রহ. বলেছেন:
‘পাশ্চাত্যের যে উন্নতি-অগ্রগতি ও প্রভাব-প্রতিপত্তি আমরা দেখছি তা বাদ্যযন্ত্র এবং নগ্ন মহিলাদের নৃত্যের কারণে অর্জিত হয়নি। বরং তারা তা লাভ করেছে জ্ঞান-বিজ্ঞান নিয়ে অক্লান্ত পরিশ্রম ও চেষ্টা তদবিরের মাধ্যমে। জ্ঞান সাধনার আগুনের মাধ্যমেই তাদের উন্নতির প্রদীপ প্রজ্জ্বলিত হয়েছে। নির্দিষ্ট আকারের পোশাকে (শার্ট-প্যান্ট) জ্ঞান-বিজ্ঞান নেই। জ্ঞান-বিজ্ঞান তো চেষ্টা সাধনা করে অর্জন করার জিনিস। জুব্বা-পাগড়ি আধুনিক জ্ঞান–বিজ্ঞানের পথে প্রতিবন্ধক নয়।’
বাস্তবেই পশ্চিমারা জ্ঞান-বিজ্ঞানে কয়েক শতাব্দীর মেহনতের ফলে আজ পার্থিব উন্নতি অগ্রগতি ও সীমাহীন প্রভাব-প্রতিপত্তির শীর্ষে আরোহণ করেছে। আমরাও যদি আমাদের ঐতিহ্য, সংস্কৃতি, দীন-ধর্ম বহাল রেখে স্বাধীনভাবে জ্ঞান-চর্চায় আত্মনিয়োগ করি তাহলে আমরাও উন্নতির শীর্ষে আরোহণ করতে সক্ষম হবো। পার্থিব জ্ঞান-বিজ্ঞান ধর্মহীনতার উপর কখনো নির্ভরশীল নয়। পার্থিব জ্ঞান-বিজ্ঞান ও উন্নতি অগ্রগতি অর্জন করতে হলে পোশাক-আশাক ও জীবন-যাপন পদ্ধতি পশ্চিমাদের ধাচে গড়তে হবে এমন কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। অথচ আমাদের অনেকে এমন হীনমন্যতার শিকার হয়ে আছে। তারা মনে করে পশ্চিমা আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞান অর্জন করতে হলে নিজেদের বাহ্যিক বেশ-ভূষা ও জীবনাচারকেও পশ্চিমাদের আদলে গড়ে তুলতে হবে। এ চিন্তা-চেতনার কারণে আমরা মানসিকভাবে পশ্চিমাদের গোলামে পরিণত হয়েছি। ফলে জ্ঞান-বিজ্ঞান ও দর্শনের ক্ষেত্রে আমরা স্বাধীনভাবে তথা নিজেদের মতো করে চিন্তা করতে পারি না। এ তত্ত্ব ও বাস্তবতাটিকেই আল্লামা ইকবাল রহ. খুব চমৎকার ভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন। তার কথাগুলো আমাদের ঘুমন্ত চোখসমূহ জাগিয়ে তোলার জন্য যথেষ্ট। তিনি পশ্চিমাদের শিক্ষায় শিক্ষিত ও তাদের ধ্যান-ধারনায় লালিতদের আলোচনা করতে গিয়ে বলেন:
‘তোমরা কেবল অন্যদের জ্ঞান-বিজ্ঞান অর্জন করলে এবং একেই প্রকৃত জ্ঞান মনে করে তৃপ্ত হয়ে গেলে। শুধু তাই নয়, এ জ্ঞানের রঙে নিজেদের আপাদমস্তক রঙিন করে নিলে। তাদের বেশ-ভূষায় আচ্ছাদিত হয়ে গর্ব করছো। আমার ভ্রম হচ্ছে, তোমরা কি তোমরা না অন্য কেউ?
তোমাদের বিবেক-বুদ্ধি অন্যদের চিন্তা চেতনার শিকলে বন্দী হয়ে আছে। তোমাদের গলায় যে শ্বাস প্রশ্বাস যাতায়াত করে তাও অন্যদের তন্ত্রীর মাধ্যমে। তোমাদের মুখে যে ভাষা চর্চিত হয় তাও অন্যদের কাছ থেকে ধার করা। শুধু তাই নয়, তোমাদের মনের গহীনে যে আশা আকাঙখা উদিত হয় তাও বিজাতি থেকে গ্রহণ করা। তোমরা সূর্য নও চাঁদ। ধার করা আলোয় কিঞ্চিত আলোকিত। আরবের সে নবী যিনি তোমাদেরকে সূর্য বানিয়েছিলেন। তিনি যদি পৃথিবীর বুকে আবার আগমন করেন তাহলে তিনি তোমাদেরকে দেখলে বলবেন: ‘‘তোমরা তো আমার নও,’’ হায় আমাদের দুর্ভাগ্য! আমাদের অবক্ষয়!’
আমাদের বর্তমান ও ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে এ ভয়াবহ পরিণাম থেকে বাঁচাতে হলে তাদেরকে আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞান শেখানোর জন্য আমাদের এমন কিছু প্রতিষ্ঠান দরকার যেখানে আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞানের সর্বোচ্চ শিক্ষা এমনভাবে দেওয়া হবে যে, সেখানের শিক্ষার্থীরা পশ্চিমাদের মানসিক গোলাম হবে না, উপরন্ত তারা নিজেদের ইতিহাস-ঐতিহ্য, সভ্য্যতা-সংস্কৃতি ও দীন-ধর্মের ভাবধারার সাথে বেড়ে উঠবে।
জামিয়া দারুল উলুম করাচি উম্মাহর এ প্রয়োজনটিকে অনুভব করে দারুল উলুমের পরিবেশ ও সীমানার মধ্যে প্রথমে একটি উর্দূ মিডিয়াম স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিল। আর সেটা করা হয়েছিল আমার পিতামহুদয়ের জীবদ্দশায়। আর এখন ‘‘হেরা ফাউেন্ডশন স্কুল’’ নামে একটি ইংলিশ মিডিয়াম স্কুল প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। মুসলমানদের ধর্মীয় প্রয়োজনকে সামনে রেখে এর সিলেবাস ও শিক্ষা কারিকুলাম প্রণয়ন করা হয়েছে। আমরা মনে করি শিশুদের প্রাথমিক শিক্ষা মাতৃভাষায় হওয়া উচিত । কিন্তু দাসত্বসূলভ মানসিকতায় আমরা এমনভাবে প্রভাবিত হয়ে পড়েছি যে, ইংরেজি জানা ও ইংরেজি শিক্ষাকে আমরা বিদ্যাবুদ্ধির মাপকাঠি মনে করি । এটা আমাদের মধ্যে মহামারির মতো ছড়িয়ে পড়েছে। সমাজের উচ্চবিত্ত শ্রেণি ইংলিশ মিডিয়ামের পেছনে দৌড়াচ্ছে। আর স্বাভাবিকভাবে এসব শ্রেণির শিশুরা বড় হয়ে দেশ ও সমাজের নেতৃত্বের আসনে বসছে। তাই তাদেরকে ইংরেজির সাথে সাথে দীনি শিক্ষায় শিক্ষিত করার উদ্দেশ্যে আমরা ইংলিশ মিডিয়াম স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছি। আলহামদুলিল্লাহ, আমাদের ইংলিশ মিডিয়ামে দীনি শিক্ষার পাশাপাশি আগ্রহী ও মেধাবী শিক্ষার্থীদেরকে হেফজও পড়ানো হয়। আপনারা একটু আগে প্রদর্শনীতে সবকিছু দেখেছেন।
আমার ছেলে ইমরান আশরাফ ওসমানি সম্পর্কে আপনারা জানেন। আমি তার সম্পর্কে বেশি কিছু বলবো না। আলহামদুলিল্লাহ, সে দিনরাত অক্লান্ত পরিশ্রম করে দারুল উলুমের এ শাখাটিকে অত্যন্ত সুনামের সাথে পরিচালনা করে আসছে। তার সহকর্মীরাও তাকে সহযোগিতা করছে। বিশেষ করে মাওলানা নাজীব সাহেব এর উন্নতির জন্য দিনরাত অনেক পরিশ্রম করছেন। আল্লাহ সবাইকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।
আল্লাহ রব্বুল আলামিন আমাদের নিয়তে এখলাস দান করুন। আমাদের কর্মপদ্ধতিকে যথার্থ করে দিন। সব ধরনের বিপদ আপদ ও বিচ্যুতি থেকে আমাদেরকে রক্ষা করুন। আমাদের এই কাজটিকে তার সন্তুষ্টি মোতাবেক পরিচালনা করার তৌফিক দান করুন। আমীন।
ভাষান্তর: কাজী হানিফ
৫ রমজান ১৪৩৭ হিজরী
[কমাশিসা থেকে সংগৃহীত]